情人節到了。紅玫瑰本意含情，自當送于情人。于是，鮮花生意火爆，大街上不時可以見到持花覓情的人。

　　情人節源于西方，并非我中華根生。泊來之節日，有此演繹發展，實是觀念更新、生活有了情調。只是可惜了尚無情人的男女，手持鮮艷，但無送花方向。不禁頌起一句“尋尋覓覓”的句子，深悟情感孤寂之落寞。

　　無論是哪里的節日，既然“情人節”泊岸中華，那么就應善待此日。“情人節”字面理解是一個節日，是情人的節日，是兩個有情人的節日，核心是“情”字。在這里想起一句話來：“愛有口無心，最為虛偽；愛有心無口，最為真誠（大意如此）。”

　　對于“情人”古今有以下理解：

　　指感情深厚的友人。南朝宋鮑照《翫月城西門廨中》詩：“回軒駐輕蓋，留酌待情人。”《太平廣記》卷三八七引唐袁郊《甘澤謠·圓觀》：“慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。” 唐韋應物《送汾城王主簿》詩：“芳草歸時徧，情人故郡多。”《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇著一個知心情人么？”

　　指戀人。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌秋歌二》：“情人不還臥，冶游步明月。”宋趙令畤《商調蝶戀花·鶯鶯傳》鼓子詞：“花動拂墻紅萼墜，分明疑是情人至。”明湯顯祖《牡丹亭·寫真》：“也有美人自家寫照，寄與情人。”巴金《春天里的秋天》十九：“啊，河那邊相對著的三顆星，頂上一顆青白色的大星不就是他的情人織女嗎？”

　　指現代意義的情人。因為感情發生性關系，卻沒成為法定配偶，他們之間互稱情人。關于情人的說法，很難稱人心意。角度不同，理解不同。只能仁者見仁，智者見智了。或許，情人只在情人心中，何必刻意要有什么確切的定論呢？從唯物主義的觀點看，“情人”已經是一種客觀存在，無論是友人說，戀人說還是性伴說，確實是一種客觀存在。

　　杜拉斯在《情人》里寫過名句：“我已經老了，有一天，在一處公共場所的大廳里，有一個男人向我走來。他主動介紹自己，他對我說：‘我認識你，永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你美，現在，我是特為來告訴你，對我來說，我覺得現在你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容’。”

　　這句話，雖然沒有完全反映作品里作者抒發的情感，但這份情的執著與守候，多么的令人眼濕：這個男人說永遠記得她，直到了她的黃昏暮年，他依然更愛她“備受摧殘的面容”！真愛如此，足矣！

　　這不就是情的本意嗎？——不離不棄、無怨無悔的永恒。

　　情本無形，但求真實；愛本荒涼，只求知已。正如那束鮮紅的玫瑰，只有持于情人之手，于此情人節日，遞于情人才能芳香四溢嗎？否，真愛于心，真情于懷，正如那日日生長的玫瑰一樣，不是天天生長著芳香紅顏嗎？形式美與內容美的結合，恰好作了一個注解。真情人，一個溫馨的問候，便可飄起無數心香。有時，情意并不在乎形式。難得的是，玫瑰的花意，情的永恒。

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