人間的現實散文

　　1、

　　人間的現實、人類的生活：以前，自己對于這個世界還是很看好的，也是充滿了天真、詩意、美好、善良的的態度，——不過，隨著經歷與見識的增加，逐漸醒悟：這確實是一個罪惡的塵世，這是一個墮落的凡塵，這是一個欲望的地域！人世的繁華與炫麗是建立在其他生命的血與肉之上的，人們的富貴雍容是踏在同類的軀體之上的，生活中的驕瑟淫逸是建立在對自己靈魂與道德的賤賣之上的……

　　都說這是一個信仰真空、沒有道德、價值觀墮落的時代，以前還覺得是一些多愁易感的人兒在杞人憂天，現在越來越知道，一切都可能——那也確實是現實寫照。

　　都說，現代沒有大師，——中國也繼續需要大師，國人急需要大師、圣哲來指引方向、重塑信仰、恢復價值觀！否則，人們之滅亡不久遠——而且不是外來的災禍，而是自作孽之不可活！

　　以前，自己還天真地想要為拯人類、改善世界做一點貢獻；現在，越來越感覺無力與無心，——當然，自己也重來沒有放棄過那個念頭，但是卻漸漸地被生活與現實的塵埃愈埋愈深……只希望，不要被俗世之洪流而吞噬了，也希望不要等到日薄西山、燭殘燈滅之時才悔恨昔日之青云已經遠去無影了。

　　他爺爺的老烏龜，不管怎么樣，都是要先生存在下來，——這是生命體存在的必須，繼而是活下去——人之所為人，必定是與禽獸大有不同的，所以人是以“生活”的性方式而存在的，——所以只要是一個人，便要活——生活。既然是人類獨有的活，當然就自然有其中的規范與限制——其實，自由、安全、簡潔、幸福都是需要規范與限制的，否者那一切都不將存在。

　　不過，當今是娛樂至死、放縱至上、物質第一的時代，追求感官刺激與感覺享受早已經成為天下大勢暫時難改，非幾人之痛心疾呼可以改善的，其實眾人皆知這是經濟飛速發展過程中很容易就出現的`現象，期望以后會升華、改善吧！——識時務者為俊杰，是明智的，因為知道即便自己不顧一切也動搖不了塵世的風貌與人心之秉性（現代形成的秉性），而且還會被世俗厭惡、排擠，所以不會明顯地與之涇渭分明、分庭抗禮（那確實是蜉蝣撼大樹、可笑自不量！）；當然，更不是就隨波同流、與之合污了，——即便身在其中、身隨污流，也可以保持自己純凈、自然、仁義、傲然之心！——隨流而不合流！人只有活著，才能做出更大的貢獻（當然縱觀孤寂歷史大事，少數的犧牲也是必須的——當大眾麻木不仁之時，唯有鮮活、翻滾的鮮血才有可能喚醒一點人們的良知！其實，我擔心，即便是活生生的鮮血奔涌，也只會被人們當做“電影”來娛樂，甚至被當做炒作的盈利“血饅頭?。?/p>

　　人總是自私的，總是只看到自己的欲望與利益，總是只管自己的貪戀而不顧別人的死活！——這是現實，也是他爺爺的老烏龜的生活！

　　人總是盲目的，總是只管現在的享受、揮霍，不管明天與將來，——恰好理想與信仰便是將來的主宰，所以才會被人們摒棄、厭惡的，——其實，這也是人類的可憐與可悲，那完全是被自己制造出來的壓力與墮落而至的！

　　人總是感性、愚昧的，總是只憑感覺而為，只憑自己好惡——無論思想、行為甚至情感都是可憐的人類神經細胞沖動的奴隸！

　　嗚呼哀哉，人心如此，何有靈藥！事已至此、誰可更改！大勢已趨，孰可力挽！

　　嗯，可能自己有一些極端，不能對于俗世有太好的想法，對于凡人不能有太多的希望，對于自己不要有太高的要求，——都是一個個凡夫俗子、血肉之軀，物質決定意識、意識決定生活。

　　淡定……深呼吸……

　　既然是一個凡人了，還是先生活下來，等自己有力量了，再去拯救需要之人吧……至于更高的一個層次，那還是等到了那個階段，等有那個能量之后再想吧！不然，看得套高太遠，會忘記腳下的路，更會厭惡這淤泥臭氣縈繞的凡塵。

　　希望是自己對世界太悲觀了，希望是自己錯了，希望是自己主觀的……

　　相信，只要太陽還會升起，人間總會有希望的……

　　之下，是關于一些人生的思考：

　　——一些人生哲思

　　1、何謂人？——血肉之軀，喬裝之形，禽獸之欲，做作之為，虛偽之言，貪戀之性，懶惰之習，虛榮之心（不知依舊情意之實？）

　　2、何謂生？——生死之間，可握之時，前行之中，情意之味。

　　3、人之本在于心，何謂心？——心，化腐朽為神奇，化低級為高雅，化柔弱為剛毅，化蒼涼為情趣，化短促為長久。

　　4、人生之路——人生立于當下，在于情意（意境、境界），感于流年，存于后世；人生之路，立于此刻，在于前途，念于風月（前進中的風景、情意），存于信念。

　　5、人生之價值——天地仍蒼茫，風雨仍凄涼，是人仍悲憐，俗事仍繁雜，——我自守本心、歸然不動，奮進向前、欣賞萬物，為人為事、憑心竭力，中庸無悔、逍遙死生。

　　6、理想之人格——可無泰山之雄軀、嬌花之鮮嫩，可無午日之光澤、細水之靈動，可無秋風之任性、金玉之高貴，切不可有臭爛之心、復制之魂、模擬之腦——轉瞬百年，渺渺此軀，俯仰蒼穹，傲游于世，獨一無復！

　　7、理與情——兩者生于一胞而長于兩地，前者唯物，后者唯心；唯物以事，唯心以感。（物為心之感物，心為物之所心；無心無感物，無物無所心）

　　兩者之用：理使人生，情使人活；人之凡軀，唯先生，可后活。然，人立于世，畢不同于獸，固不可僅限于生，而冷漠與活，——亦未活者，方是人之為人之真理、實情、旨意也！

　　8、意境——乃意之境，即心中之域，故非技能、手段等可盡顯于表、可完全復制矣！ 心通神物，故而意境非凡人各有一意，故境不同。 同一物事，理可同、情缺異，——縱使，表理大情一致，其意境唯看各自造化與修養矣！

　　故而有的表述，不用盡詳，意境之物唯心，——況且心、情之境，本非言語可盡也！基于此，朦朧之中，更顯真理、更露實情。