描寫河流的散文

　　河水靜悄悄地流淌，閃動(dòng)著粼粼的水光，就好似閃動(dòng)著明亮的眼波，凝視著這秋天山野的秀色。下面是小編為大家整理的描寫河流的散文，歡迎閱讀。

　　在地圖上看黃河，形狀像漢字的“幾”，左邊那一瞥，仿佛它的起源：青海巴顏喀拉山北麓各恣各雅山下的卡日曲；右邊那一鉤，是它的歸宿入海處。我的祖籍地在河南，是黃河的下游。第一次過黃河，是6歲那年，我跟父親回老家。是個(gè)黑夜，我看不見河水的模樣。擠在一艘木船上，我聽見了它的咆哮聲，牽動(dòng)著我恐怖的心跳。艄公在唱，似后來聽到的曲牌中的某一首。詞意模糊了，韻律依然暢響在身體里。

　　后來，我學(xué)會(huì)了比喻，黃河便成了我生命的源頭。我的老家是一個(gè)叫大金香的村子，歸溫縣管轄。父親10歲那年，在兵荒馬亂、災(zāi)荒不斷的背景下，祖父領(lǐng)著全家人來到關(guān)中。父親向我描述著過黃河的情景：在孟津縣的一個(gè)渡口，全家人被困在河灘上。渡口的名字父親記不起了，它張開胸脯，接納著逃難的人潮。渡河的船只很少，等待過河的人只能翹首相望，一旦過來一條船，人潮便沸騰起來，蜂擁著朝船只抵岸的地方滾流。有民黨的兵在河邊把守著，于是朝天鳴槍示警，這才阻止了人潮的騷動(dòng)。等了整整一天一夜，全家人才上了船。過了黃河，一路走到西安，最后在秦嶺腳下的秦渡鎮(zhèn)落了根。在我生命的歷程中，我有過十幾次過黃河回老家的經(jīng)歷。起初是坐船，后來是坐車。坐車的感覺遠(yuǎn)沒有乘船那么真實(shí)，但我還是會(huì)隔著車窗的玻璃凝視它，直到它的影子從視野里消失。視野的遼闊與胸襟的博大，在那一刻相映生輝。

　　對父親來說，黃河就是他的原鄉(xiāng)，是他生命的根。在陜西的大半輩子，他一直都在戀著老家，戀著黃河。他的這種情緒傳染給了我，讓我對黃河也有了異樣的感情。除了回老家，我還去過黃河的許多地方。豫陜晉交界的風(fēng)陵渡，我去太原，去北京，如果坐車，那是必經(jīng)之地。關(guān)于風(fēng)陵渡，金人趙子貞曾這樣描述：“一水分南北，中原氣自全。云山連晉壤，煙樹入秦川。” 可見是個(gè)好地方。車子每到那兒，我都會(huì)借著理由讓車停下來。那兒風(fēng)大，站在岸邊讓風(fēng)吹著，俯視黃河的流水、河灘的草木，心里就充滿著不僅僅是溫馨的感覺，感覺很多，一下子用文字真的不好表述。也許，無論怎樣的表述都不能滿足我。還有山西芮城境內(nèi)的黃河古渡，晉陜交界的壺口，濟(jì)南的黃河大橋，內(nèi)蒙古境內(nèi)的黃河烏海段，我的足跡都到過。前些年聽說作家于堅(jiān)在青藏高原探索瀾滄江的源頭，時(shí)隔四五年，他拿出了一本沉甸甸的《眾神之河》。看過書我明白了，于堅(jiān)在為一條河撰寫精神傳記。這打動(dòng)了我的心思。我的人生夢想之一，就是在有生之年徒步走完黃河，是從源頭開始，一直走到它的入海處，為它寫一部精神傳記，記述它的前世今生。這個(gè)夢想，以我有限的人生可能無法實(shí)現(xiàn)了，心中總是有無盡的遺憾。

　　河流是原鄉(xiāng)的標(biāo)記，是一個(gè)人生命的根系。時(shí)空的轉(zhuǎn)換無法隔絕一個(gè)人對故園和母語的記憶與牽系，文學(xué)的家園時(shí)常被視為作家精神之河的發(fā)祥地。河流作為一種客觀存在的自然物，經(jīng)過作家審美情感的觀照和藝術(shù)心理的同化，提升為具有生命形態(tài)的藝術(shù)實(shí)體。作家蘇童是寫小說的，竟也寫出了一篇好散文《河流的秘密》，文章里寫到他的母親在很脆很薄的冰層上行走，聽見腳下發(fā)出危險(xiǎn)的碎冰聲。她畏縮了，可是退回去更危險(xiǎn)，于是她祈求著河水順利地過了河。蘇童以為是天方夜譚，問母親當(dāng)時(shí)是怎么祈求的，母親笑著說，能怎么祈求？我求河水，讓我過去，讓我過去，河水就讓我過去了。文章是這樣結(jié)尾的：河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈，這是關(guān)于河流最大的秘密。蘇童筆下的河流意象，是物象與心象的融合，攜帶著作家的生命信息和藝術(shù)趣味，負(fù)載著文化內(nèi)涵和隱喻意旨，成為敘事與言說的支點(diǎn)。這讓我想起榮格說過的一段話：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像生前那樣在寬闊而清淺的溪流中漫淌。”

　　說到原鄉(xiāng)，我想到了美籍華人作家聶華苓。在異鄉(xiāng)，她沿著記憶之流回溯釋放著故園之思。長江、嘉陵江是她的原鄉(xiāng)，河流的延伸和流動(dòng)不拘的特性激活了她的記憶和豐富的想象力，觸動(dòng)了她的離鄉(xiāng)情懷，故鄉(xiāng)之河化為她奔波于異域的原動(dòng)力，她在雙重文化背景中的書寫大都與河流有關(guān)。在《失去的金鈴子》中，苓子沿長江逃難而來，又順長江而去漂泊，生命成長的印痕銘刻在心底。在她看來，“江水有很多象征意義，因?yàn)榻笳髁鲃?dòng)的歷史——像江水一樣不停地流，不停地變換。人生也是流動(dòng)的。這對歷史、對人生都有象征的意義，對我自己來講也有意義，我從長江一直流到愛荷華河，流了這么遠(yuǎn)，也有流浪的意思，浪也與水有關(guān)。”正是基于這樣一種生命體驗(yàn)，聶華苓把江水化作與人生歷史以及女性意識(shí)水乳相融的意象貫穿于作品。她運(yùn)用東方人睿智的凝視與發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出了河流意象，體現(xiàn)出“被放逐的中國人”獨(dú)特的心路歷程。我在年輕時(shí)，有時(shí)懼怕和父親待在一起，因?yàn)樗偸窃V說著老家的回憶，讓我有點(diǎn)厭煩。我每出版一部書，都要先送給父親。他戴上老花鏡，撫摸著封面嘆息著說：我要是會(huì)寫，把老家的事情能寫成厚厚的一部書。

　　我不喜歡山之永恒，喜歡的是水之漂流。雖然山也是偉大的，但我的審美傾向在于水。柔弱，卻有穿透的力量；無形，卻有變化的魅力。老子將水人格化：上善若水。他也許是第一個(gè)悟出了水之魅力的哲人。古語又說：水滴石穿。它用的是柔功。我的家鄉(xiāng)高冠河上游有一瀑布，瀑布下游是高冠潭。瀑布下沖時(shí)在一塊巨石上沖刷出一道凹槽。所有的河流在源頭時(shí)都是不起眼的，以至于人們往往不相信這是一條河的開始。從高冠峪口進(jìn)去，順著河流，四五個(gè)小時(shí)就到了高冠河所在的源頭——雞窩子村。房屋散亂在山坡上，白云飄蕩在山巒間，石縫里滲出一滴滴水，匯聚成條條小溪。那是些不起眼的小溪，一把手掌就可以止住它的水流，心里還在想著這些小溪怎么可能是灃河的發(fā)源地呢。但河流的偉大恰恰就在于，它們從不起眼的地方開始，最后匯聚成波瀾壯闊的大河。我在想，河流便是大地的血管。很難想象，沒有了河流，地球怎樣生存？