以讀書(shū)為題的優(yōu)秀散文
料理完周末該料理的一切，真正的靜坐在電腦旁時(shí)，就寫(xiě)下了這六個(gè)字。其實(shí)這幾個(gè)字一直也是自己想分開(kāi)來(lái)說(shuō)說(shuō)的三個(gè)話題，可是幾天前在網(wǎng)上隨便“溜達(dá)”的時(shí)候看到了“讀書(shū)不如讀人，讀人不如讀自己”忘記是何人所說(shuō)了，但當(dāng)時(shí)就是覺(jué)得有不同的看法，但一直也沒(méi)有靜下心來(lái)仔細(xì)玩味。現(xiàn)在想來(lái)，覺(jué)得讀書(shū)、讀人、讀己這三者不應(yīng)該是遞進(jìn)的關(guān)系，而是三種相輔相成的不可或缺的就像柴米油鹽一樣普通又現(xiàn)實(shí)的必備，只不過(guò)人與人所追求和涉入的深淺不一，形式不同而已。其實(shí)我們讀書(shū)，才能更深更好的讀人讀己。古有“秀才不出門(mén)便知天下事”，還有“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，可見(jiàn)讀書(shū)是充實(shí)開(kāi)闊自我的最佳途徑。
而關(guān)于“讀人”其實(shí)一直是我感興趣卻又不敢妄加涉及的話題，因?yàn)槿巳硕际且槐緹o(wú)字的書(shū)，因?yàn)闊o(wú)字所以玄妙又多變，有時(shí)候盡管你飽讀詩(shī)書(shū)，才高八斗，可是你很可能對(duì)"一本無(wú)字書(shū)"手足無(wú)措，不知所云。我一直覺(jué)得讀人最高的境界是只可意會(huì)不可言傳，有時(shí)候完全陌生的兩個(gè)人，可能就是一舉手一投足，或是一句話一個(gè)眼神就夠了，彼此已了然于心。就像于伯牙與鐘子期，一個(gè)琴師一個(gè)樵夫，他們完全沒(méi)有交集，可是子期卻從伯牙的琴音里讀出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的描繪，所以伯牙稱(chēng)“子之心與吾同”。此種相知要有緣分，所以“高山流水”才萬(wàn)古流芳。
說(shuō)到這里難免涉及“讀人”的一個(gè)“分支”就是“愛(ài)情”。大學(xué)讀的書(shū)里有兩部關(guān)于“愛(ài)情”描述是我當(dāng)時(shí)不甚理解的，一部是《風(fēng)流才女石評(píng)梅傳》，還有一部是有澳大利亞的.《飄》之譽(yù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》。前者是當(dāng)時(shí)我不能理解，為何如評(píng)梅與君宇般相愛(ài)的人卻恪守著在我看來(lái)是無(wú)所謂的尊嚴(yán)而繼續(xù)著他們柏拉圖式的愛(ài)情而最終以“凄美”結(jié)局。后者是在愛(ài)情與野心相悖時(shí)，主人公拉爾夫竟然背棄了與之刻骨銘心的麥吉，但這已經(jīng)離棄卻又無(wú)法割舍的愛(ài)情糾結(jié)了他們的一生，也戲劇了他們的一生，最終還是悲慘結(jié)局。而今我卻了然了其中的微妙來(lái)。這世界上不是誰(shuí)都可以讀懂誰(shuí)，也不是誰(shuí)都可以被讀懂，讀的懂是偶然，讀不懂是必然！因此發(fā)生在偶然身上的一切都是必然。
無(wú)論我們“讀書(shū)讀人”其實(shí)都在“讀己”，而我們又何嘗讀得懂自己，這不僅是無(wú)字的書(shū)，還是本善變的書(shū)，因?yàn)槿诵员緩?fù)雜，真正讀懂自己的也就沒(méi)有了糾結(jié)和困惑，那便是或佛或仙或上帝吧！因?yàn)槲覀円簧赡芏荚趯?duì)錯(cuò)之間，善惡之間，正邪之間……抉擇和糾結(jié)。只能說(shuō)我們盡可能去讀懂此時(shí)的己，至于彼時(shí)那是彼時(shí)的事，再者說(shuō)，如果彼時(shí)來(lái)讀此時(shí)可能又是一番詮釋?zhuān)税。褪菬o(wú)字天書(shū)，也正因如此大千世界云云眾生才會(huì)“五花八門(mén)”“豐富多彩”呢！
雖意猶未盡，總覺(jué)詞不達(dá)意，但到這里本該結(jié)束，可想起了費(fèi)翔的那首“讀你”，雖然原詞是愛(ài)情主題，但也不妨將它寬泛化：“讀你的感覺(jué)像春天，浪漫的季節(jié)，醉人的詩(shī)篇，讀你千遍也不厭倦。”但愿時(shí)刻擁有如此陽(yáng)光的情懷“讀書(shū)—讀人—讀己”！
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