這創造的、意愿的、評價的自我，是事物的尺度和價值。

　　——尼采

　　生命本是一個內容繁復的組合體，包含著各種各樣的能力、需求、情感，其中每一種都有獨立的存在價值，都應該得到實現和滿足。但是正由于這些生命本體的欲望，人與人彼此之間變得越來越陌生，更嚴重者甚至是看眼眸中的自己都覺得陌生了！

　　這是我嗎？眼眸中的我還是我嗎？

　　尼采面對“自我”問題曾提出這樣的疑問：你是一個自轉的輪軸嗎？你能使星辰圍繞著你旋轉嗎？問題的解答言簡意賅：“自我”的發現——成為你自己！

　　人生在世，難免會遭遇各種困難，難免要承擔各種責任，難免會不經意間沖破防線隨波逐流。這些都會使你失去自我，但是你要相信每個人在世界上只有一次活的機會，沒有任何人可以剝奪他這唯一的一次機會，也沒有任何人能代替他活這一次。面對種種磨難，或許佛語中的“八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、愛離別苦、怨憎會苦、煩惱熾盛苦、所求不得苦）更能準確地表達出你人生中所要遭遇的這些磨難，你必須學會真實，做一個真實的人，成為你自己。

　　當然真實很難，要真實——很少人能做到！即使能做到的人，也還是不想做！因為，為了它，一個人或許不得不放棄許多夢寐以求的東西：金錢、地位等等。

　　但是真實卻又是最容易的，在世界上，唯有真實，只要你愿意，就總能得到和保持。

　　只要你不再局限于通常的認識方式，借助于語言，求知于思維，歪曲了“自我”；只要你不被社會的輿論和評價干擾你的自我認識，誤解了“自我”；只要你勇于克服“自我”的兩大天敵：懶惰和怯懦，承擔了“自我”，你就可以成為真實的自己，活得瀟灑自在。

　　真實的自己，瀟灑自在的活，禪之所云的“自由人”（出自山田靈林的《禪學讀本》）或許正與這種人生態度遙相呼應？林清玄在《境明，千里皆明》中就有這樣一段話：禪的境界，乃至佛教一切法門的境界，都是在超越對立的境況，進入絕對的真實，這絕對的真實就是使自己的心性進入光明的、和諧的、無分別的世界。由于超越對立，進入絕對，使修行的人可以無執、任運、無礙自由、本來無一物，甚至無所住而生其心。

　　貪、嗔、癡，“八苦”中的必要元素，阻礙超脫覺悟的三種毒劑，磨滅真實的三件利器。在人生之路，人人都能時刻提醒自己少一點貪念、少一點嗔心、少一點愚癡，那么純潔做不到，退而求其次——真實。做真實的自己，成為你自己。