初夏6月，荷花陸續綻放，是賞荷的好時節。豐渚園中的荷花亭位于一個小島上，四面荷塘環繞，正是賞荷的最佳地點。佇立亭前，滿目是綠葉連波，翠色清新，粉紅的荷花點綴于綠葉之中，一支支亭亭玉立，一朵朵軒然昂首，如娉婷少女般纖姿裊娜、楚楚動人。一陣清風吹來，荷葉荷花隨風搖曳，舞姿妙曼，舒展柔美，再加之荷香陣陣撲鼻，真令人心曠神怡、流連迷醉。

　　我緩緩地繞亭一周，欣賞著不同光線角度下各種姿態的荷花美景，猛回頭，發現身后這座荷花亭顯然也是一景。這涼亭是座由八根方形的鋼筋混凝土柱子擎起的假上層八角亭，其中下檐為八角波形邊，上面是圓形攢尖，黑琉璃瓦，金色的須彌座加寶珠式寶頂。看來，波狀下檐是模仿荷葉的形態，而上面的圓形頂意指荷花，寶頂則是花心，雖非逼真卻很形象。整個建筑與四面荷塘中的荷葉荷花相映成趣，盡顯水鄉園林的典雅景致。

　　走入亭內，仰頭上望，高高的穹頂上有一圈八幅完全相同的畫，畫中一位布衣中年男子為臥床的老婦人端碗，他是正在服侍患病的老母。顯然，這是一幅孝子圖。這個荷花亭正式名稱叫做“江孝子亭”，應該有些特別的來歷。

　　根據資料介紹，江孝子，即是江逢辰，是惠州本地的歷史文化名人。他是清末光緒年間的進士，任戶部主事。由于科舉制度的廢除，他也就成了惠州史上最后一名進士。出身惠州名儒世家的江逢辰，為人正直，疾惡如仇，雖入仕為官，卻對當時官場的腐敗和官吏的貪墨無恥痛心疾首，對國家、民族和個人的前途深感憂慮，進而陷入深深的失望之中。在甲午戰爭戰敗、《馬關條約》簽訂的當年，他以母病為由乞假歸鄉，侍母盡孝，從而結束了僅3年的短暫宦游生涯。

　　其母病逝后，他在母親墓旁搭了一個草棚守孝。不久，他亦病卒，年僅41歲，本地人稱他為“江孝子”。他的早逝，或有幾分母逝悲傷的原因，實際上，更多的應為對國事民情和自身前途的憂慮、哀傷和失望所致。

　　在清末民初時，江逢辰的友人為了紀念他，在平湖西北的豐渚這里建了一個“江孝子亭”。此后亭子經過多次的重建，早已不復當年的摸樣了，眼前這座新建的亭子應該是最大、最壯觀的吧。江逢辰生前極為仰慕蘇東坡，而惠州西湖有眾多蘇跡，他葬于西湖附近，紀念他的亭子也建于西湖洲諸之上，想來，他的在天之靈應會感到十分安慰。

　　當年西湖周邊到處都有蓮荷，江逢辰就有詩句云：“六如亭路多垂楊，紅菱翠藕開野塘。”如今，荷花亭周圍垂柳繞堤，荷花滿塘，已成為惠州最大的荷花園。我想，宣揚孝道是中國傳統文化的核心之一，也是培育道德修養的重要內容；而在江孝子亭畔種植荷花應該更有深意，也更合江孝子這位正直文士的心意。

　　古往今來，賞荷向來都為世人所愛。荷花之美，不僅有婀娜多姿的形態美，有鮮妍明媚的色澤美，有清新雅致的芬芳氣息，同時，還有更深層次的意韻和內涵。北宋周敦頤的《愛蓮說》中有一句：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”這是對蓮荷最貼切的描述和最好的褒揚。蓮之節操是高潔、清廉的象征，充盈著傲骨、中正、濟世和忠貞等等為人為官的高尚情操和崇高品性，正是清廉之士的最愛。人們常常來到荷花池畔，欣賞荷花，抒情感懷，這不僅是文人之雅趣，也是普通人的高雅休閑活動。而于此閑情逸致之中或還深藏著某種精神的寄托，在對蓮之清節的贊賞中也潛含著人們向往社會清明、生活幸福的熱切期盼和追求。可以說，賞荷因其美，愛蓮為其清。

　　我安坐亭中，享受著夏日中的清涼，享受著沁人的清風荷香。抬眼望去，荷塘之外四處是詩畫般的園景：亭臺軒榭、曲院回廊、假山小橋，而柳堤之外便是水光瀲滟、碧波千頃的西湖，風景之美讓人陶醉。這時我才突然留意到，從豐渚園的另一邊、西湖旁的五龍亭方向隱隱傳來悠揚的胡琴和唱曲聲，那是幾位退休老人在一起彈唱。我聽不出他們唱的是什么小曲，也許是本地的小調或是水鄉漁歌吧？

　　委婉動聽的小曲讓我想起，江逢辰也作有幾首惠州西湖棹歌，其中有一首是歌詠西湖荷花的：“芙蓉花開云錦鋪，凝妝明鏡無時無。怪道女兒顏色好，朝朝梳洗對西湖。”這首棹歌唱出了當年西湖的美景，那幅荷花盛放如云錦、湖水清澈似明鏡的絕美圖畫仿佛就近在眼前，無怪乎本地人杰地靈，荷花美景陶冶人心啊！若普天下遍植荷花，人人賞荷愛蓮，那真是世間最美的風景了。