都說距離產(chǎn)生美，殊不知應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中提出了“距離說”，作者界定了生活的悲劇與藝術(shù)的悲?。骸氨瘎”憩F(xiàn)的是理想化的生活，既是放在人為的框架中的生活。它是在現(xiàn)實生活中不可能找到的現(xiàn)成的藝術(shù)作品。因為現(xiàn)實中的悲傷、苦難沒有經(jīng)過藝術(shù)的距離化，這種沒有經(jīng)過藝術(shù)加工的原生物，除了帶給接受群體不快的主觀感受外，則產(chǎn)生不了作為藝術(shù)的悲劇可以帶來的審美情愫?！本鸵浴秴群啊愤@部作品為例，其悲劇美體現(xiàn)還應(yīng)歸功于先生處理人性惡的獨特藝術(shù)手法。

　　魯迅先生是犀利的、理性的，寫人性之惡寫得讓人心驚肉跳，但他從不沉迷于人性惡的展示，不有意放大肉體的暴力過程而刺激讀者的閱讀心態(tài)，所以，他在《狂人日記》里把兄弟之間的相互殘害、相互吞噬處理得干凈利落。對比于余華的先鋒小說，就是一種完全不同的黑暗暴力感。

　　他的《現(xiàn)實一種》，也寫兄弟之間的相互敵對、相互殘殺，但他特意把肉體的暴力過程細(xì)加展示，毫不含蓄：“山岡這是看到弟媳傷痕累累的出現(xiàn)了，她嘴里叫著‘咬死你’撲向了皮皮。與此同時山峰飛起一腳踢進(jìn)了皮皮的胯里。皮皮身體騰空而起，隨即腦袋朝下撞在水泥地上，發(fā)出了一聲沉重的聲響。他看到兒子掙扎了幾下后就舒展四肢似得不再動了?！?/p>

　　余華不僅要展示惡，還要細(xì)細(xì)地把玩、咀嚼惡，他以對細(xì)部的放大去穿透人們麻痹遲鈍的記憶，從根本上堵塞了人間還有善良、正義或光明的希望。由此可見作家在將悲劇事件展現(xiàn)給人看的過程中，如果對恐懼描寫得太過細(xì)致入微，卻沒有用輝煌壯麗的詩的語言去“形成距離”，就無法產(chǎn)生悲劇美感，只能是一部恐怖作品。

　　總之，先生以其嚴(yán)肅的主題為讀者創(chuàng)造了一種憐憫與恐懼裹挾著力量的生命力，又通過那獨特的藝術(shù)手法使得人性惡的烏云背后悄然映出希望的霞光。這種五味雜陳的悲劇美感，突破了單一的陰冷沉痛，給讀者帶來了“余音繞梁，三日不絕”的獨特審美體驗。