朋友邀請我去二祖道場采風，在這個五月，我來到太湖。

　　在中國佛教諸多宗派中，我對禪宗一直有著特別的興趣。禪宗的祖師們否定一切有形的外部世界，甚至也否認現實中的自己，他們一輩子都處在靜謐的思維狀態，唯有剎那的所得，才是他們人生的追求。因此，我一直認為，禪宗是佛教中的一支精神貴族，一支思想先驅。從這一點來說，禪宗自宋代以后的逐漸衰落，是佛教世俗化和邊緣化落下的苦果。

　　對于二祖慧可，人們感興趣的就是他的那條斷臂。為了向他的老師達摩求證，慧可揮刀斷臂，以示“朝聞道，夕死可矣”的決心。但唐代道宣律師卻有不同的看法。公元574年，北周武帝在北方大肆廢佛，當四萬所寺廟被分給貴族作為宅第，當大批經卷被梵毀，對于慧可來說，就只有逃走這一條路了。在一條荒莽的山道上，慧可步履踉蹌，行色疲憊，為了躲避追索者的目光，也為了尋找自己一顆丟失很久的心，他終于來到江淮之地的太湖山區。

　　道宣律師在他的《續高僧傳》一書中十分肯定地說，慧可的那條胳膊，正是丟失在那次南逃的路途。

　　一千多年過去了，沒有人能知道慧可的那條胳膊究竟丟失在哪里，但這一切似乎并不重要，重要的是，慧可將從達摩處傳來的禪法種子在江淮之地開花結果，又經過一代代人的努力，中國禪宗應運而生，正如趙樸初先生所說，二祖慧可是“中國禪宗第一人”。在禪宗中國化的進程中，慧可是真正的承前啟后者。

　　當慧可走到這深邃的大別山時，他看到一幅完全不同于北方大地的恬靜畫面，附近的茶園里，農夫們一邊勞作，一邊歌唱著，他們衣著簡便，食難裹腹，卻一個個快樂無比，于是慧可知道，真正的禪不在天上，也不在地上，而是在這群農夫之間。慧可當即決定，停止自己奔走的腳步，在這江淮之地的群山峻嶺中住下，以安放自己不安的靈魂。