朋友邀請我去二祖道場采風,在這個五月,我來到太湖。
在中國佛教諸多宗派中,我對禪宗一直有著特別的興趣。禪宗的祖師們否定一切有形的外部世界,甚至也否認現實中的自己,他們一輩子都處在靜謐的思維狀態,唯有剎那的所得,才是他們人生的追求。因此,我一直認為,禪宗是佛教中的一支精神貴族,一支思想先驅。從這一點來說,禪宗自宋代以后的逐漸衰落,是佛教世俗化和邊緣化落下的苦果。
對于二祖慧可,人們感興趣的就是他的那條斷臂。為了向他的老師達摩求證,慧可揮刀斷臂,以示“朝聞道,夕死可矣”的決心。但唐代道宣律師卻有不同的看法。公元574年,北周武帝在北方大肆廢佛,當四萬所寺廟被分給貴族作為宅第,當大批經卷被梵毀,對于慧可來說,就只有逃走這一條路了。在一條荒莽的山道上,慧可步履踉蹌,行色疲憊,為了躲避追索者的目光,也為了尋找自己一顆丟失很久的心,他終于來到江淮之地的太湖山區。
道宣律師在他的《續高僧傳》一書中十分肯定地說,慧可的那條胳膊,正是丟失在那次南逃的路途。
一千多年過去了,沒有人能知道慧可的那條胳膊究竟丟失在哪里,但這一切似乎并不重要,重要的是,慧可將從達摩處傳來的禪法種子在江淮之地開花結果,又經過一代代人的努力,中國禪宗應運而生,正如趙樸初先生所說,二祖慧可是“中國禪宗第一人”。在禪宗中國化的進程中,慧可是真正的承前啟后者。
當慧可走到這深邃的大別山時,他看到一幅完全不同于北方大地的恬靜畫面,附近的茶園里,農夫們一邊勞作,一邊歌唱著,他們衣著簡便,食難裹腹,卻一個個快樂無比,于是慧可知道,真正的禪不在天上,也不在地上,而是在這群農夫之間。慧可當即決定,停止自己奔走的腳步,在這江淮之地的群山峻嶺中住下,以安放自己不安的靈魂。
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