既然一開始選定了要追求幸福，那么，追求幸福的方法是必不可少的，應當表明，人活著的目的就是為了追求幸福，這是按照伊壁鳩魯的說法，我們可以充分使我們的大腦進入聯想，我們所做的每一件事似乎都是在追求幸福。

　　有的人擁有美好的德行，他們之中那些意志堅定的人或許會一如既往地去追求，無論是在金錢還是權利上面，他們都會始終堅守自己所堅守的信念，這種行為是美好的，至少在旁人看來是美好的，但是，那些人之所以這樣做，也許是為了得到良心的認可，或許為了在社會上的名譽；還有一些人，他們的意志仿佛并不是很堅定，為了眼前的物質帶來的利益而失去了德行帶來的利益。這是兩種完全不同的行為，但是，都是為了自身利益，因為有了利益他們便會更可能追求到幸福，甚至，有了利益他們就幸福，前者那種行為所獲得的內心上的那種利益我把它稱為“精神利益”，后者珍惜眼前利益，無所謂良心慰藉所獲得的利益我把它稱為“物質利益”。我敢肯定，世界上沒有人會去做既不能得到“精神利益”也不能得到“物質利益”的事情，假如利益可以使人獲得幸福，那么在伊壁鳩魯的前提下，即人生就是為了追求幸福，所有生活著的人都會去追求利益，但是，在倫理學的眼里，似乎物質利益永遠比不上精神利益的崇高，即肯定精神利益的崇高性。我們做一個客觀判斷，可以得出，兩種利益無論是哪一種都是利益，只不過所獲得的結果不同而已。

　　回頭談起幸福，追求幸福的方式似乎只有利益，因為它可以使人得到滿足，無論長期還是短期，我們都會去追求它，滿足是最大的幸福。

　　烈士們懷著仇恨走進了戰場，他們所追求的似乎崇高了起來，至少他們不僅僅是為了自己而踏上這該死的戰場，更多是為了國家，他們既是自己的戰士，又是國家的戰士，當他們踏進戰場的那一刻起，他們就知道自己是在追求什么，要獲得什么，或許他們之中有的人更清楚一點，他們清楚敵人追求什么，敵人也要獲得什么。撇開君主不談，只談戰士們的利益，因為在歷史長河之中，我們可以看到君主利益和戰士們的利益經常不相符合，以至于矛盾。君主為了證明實力或是肆意發動戰爭，他讓戰士們去當擋箭牌，多么可恥！后者的利益則是保家衛國。昏庸的君主，或許就像德國的威廉三世那樣不容置疑地相信黑格爾的“合理內核”，其實不然，他完全誤解了黑格爾的“合理內核”，最終把國家推向了衰敗，這樣的君主我們可以看到不少。

　　一個國家，君主的利益與群眾的共同利益一旦不相符，這個國家就存在著，隱含著比上戰場更可怕的危機，因為國家的衰敗導致外國的僅略，同時國內也會動蕩不安，君主應當滿足群眾的利益，讓他們自由地追求幸福。

　　利益本身就已經從不同程度，不同意義上代表了幸福，我不知道除了為了獲得利益之外還有什么別的方式可以追求幸福，但是，我不否認還有別的方法。在我眼里，無論大小利益，都可以和我們一直追求的幸福畫上一個毫無瑕疵的等號，利益大，幸福就長遠，利益小，幸福也就短暫。利益是使得我們追求到幸福的最短路線，應當是一條基本的，本能的路線。我們出生于世界，就可以本能地去追求幸福，即使是沒有理性的動物也會本能地去追求，要想獲得幸福，必須獲得利益。貓獲得一條魚，這是利益，然后它將要美美地享受一頓，這是利益，它會感到無比充實，體力倍增，這便是幸福；擁有良好德行的人幫助了其他人，他人會投來贊賞的目光，這是利益，之后他會感到身心愉悅，這也是幸福。

　　利益無時不刻和幸福掛鉤，這也是必然的，甚至這是本能的，天生的一種追求，追求自身所獲得的利益，便可以得到那一份由利益轉化來的幸福，獲得利益是追求幸福最普遍的，最簡單的方法，更是最本能的和最必然的方法。