1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不恥不若人，何若人有？

　　7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　11、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　14、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　17、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　18、盡信書，則不如無書。

　　19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

　　20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

　　22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　31、地方百里而可以王。

　　32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　35、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　39、生于憂患而死于安樂也。

　　40、君子之守，修其身而天下平。

　　41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

　　42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　50、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

　　53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　54、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　58、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　60、仁者無敵。

　　61、王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　62、說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　63、始作俑者，其無後乎。

　　64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

　　69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　70、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　75、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　78、萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　80、其交也以道，以接也以禮。

　　81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　85、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

　　87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　88、大人者，不失其赤子之心者也。

　　89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　91、今王與百姓同樂，則王矣。

　　92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　95、惠王今問我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

　　96、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　　97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　100、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。