社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。

　　復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

　　利用時間是一個極其高級的規(guī)律。

　　在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

　　有所作為是生活的最高境界。

　　當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。

　　痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。

　　誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

　　按其本性來說就是排他的。

　　時代在哪里，美女就在哪里這話是恩格斯說的。過去的美女大多在大英雄的周圍，現(xiàn)在的美女卻大多傍了大款。追潮流，趕時尚。美女是時代弄潮兒的跟莊者。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。[同舟共濟]之所以要開這個話題，就是因為它山之石可以攻玉。股市里會漲的股票不就是美女嗎，而會跌的不正是野獸？

　　正如達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律。即歷來為繁茂蕪雜意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)， 因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是過去那樣做得相反。

　　-----恩格斯