1、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　2、治人事天，莫若嗇。

　　3、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　4、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　6、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　8、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　9、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　10、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　11、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　12、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　13、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　14、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　16、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　17、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

　　18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　19、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　20、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　21、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　22、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　23、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　24、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　25、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　27、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　28、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　30、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　32、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　33、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　35、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　36、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　37、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　38、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　39、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　40、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　42、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　43、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　45、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　46、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　47、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　48、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　49、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　50、多言數(shù)窮，不如守中。

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　52、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　53、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　54、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　55、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　57、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　58、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　60、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　61、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　63、寵辱若驚，貴大患若身。

　　64、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　65、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　66、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　67、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　69、知者不言，言者不知。

　　70、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　71、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　72、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　73、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　74、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　75、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　76、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　77、人之所畏，不可不畏。

　　78、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　79、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　80、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。