曾國(guó)藩名言摘錄

　　◎ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡

　　☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)

　　◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

　　◎ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足

　　◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　☆ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉

　　☆ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣

　　◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．

　　◎若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？

　　☆ 受非分之情，恐辦非分之事。

　　☆ 心至苦，事至盛也

　　◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

　　◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

　　☆ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)

　　◎ 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。

　　☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)

　　☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒

　　☆ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉

　　☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就

　　◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)

　　◎ 賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

　　◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

　　◎ 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

　　☆ 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事

　　◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之

　　◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．

　　☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍

　　☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

　　◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

　　☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可

　　◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

　　◎ 憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　☆ 何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

　　◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

　　◎ 清淡者，崇德之基也。憂(yōu)勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

　　◎ 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

　　◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣

　　◎ 恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)海葱∪艘辔磭L不非笑之，枉自卑謅耳。

　　◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

　　☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

　　◎ 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

　　◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　☆ 以體察人才為第一

　　◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

　　☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)

　　☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷

　　☆ 戒傲戒惰，保家之道也

　　◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

　　◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

　　☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

　　☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

　　◎ 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

　　◎ 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過(guò)多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開(kāi)世界

　　◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

　　◎ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣

　　◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　☆ 小仁者，大仁之賊

　　☆ 死生早已置之度外

　　◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。

　　☆ 不可輕率評(píng)譏古人

　　☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

　　◎ 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。

　　◎ 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

　　◎ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

　　◎ 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　☆ 常存一不敢為先之心

　　◎ 聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已

　　◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

　　◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。

　　◎ 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

　　◎ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器