關(guān)于教養(yǎng)的名言有哪些
插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去。——洛克
權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——洛克
禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。——吳兢
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。——歌德
使人高貴的是人的'品格。——勞倫斯
自重、自覺、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。——丁尼生
無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對你評價多么高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”。——巴甫洛夫
有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。——德漠克利特
他們一旦進(jìn)入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。——洛克
一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不
慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。——歌德
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。——陶覺
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。——馬南
禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。——培根
所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。——查理德菲爾
人之有禮，憂魚之有水矣。——葛洪
凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟(jì)于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。——洛克
我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。——賽勒欺
要意志堅強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。——赫胥黎
有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。——洛克
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)。——富蘭克林
真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。——丁尼生
在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠(yuǎn)不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點，而是記住你對他的傷害。——戴爾·卡耐基
為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。——洛克
言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。——泰戈爾
對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。——理查德·斯蒂爾
我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財富。如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學(xué)問。——楊格
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