1. 圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。
2. 故尊于位而無(wú)德者絀，富于財(cái)而無(wú)義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。
3. 治以道德為上，行以仁義為本。
4. 目以精明，耳以主聽(tīng)，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅(jiān)，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執(zhí)一統(tǒng)物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長(zhǎng)，顛倒無(wú)端，失道不行。
5. 故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。
6. 養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。養(yǎng)氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流于外。
7. 綱維天下，勞神八極者，則憂不存於家。
8. 故治外者必調(diào)內(nèi)，平遠(yuǎn)者必正近。
9. 懷異慮者不可以立計(jì)，持兩端者不可以定威。
10. 夫形重者則心煩，事眾者則身勞;心煩者則刑罰縱橫而無(wú)所立，身勞者則百端回邪而無(wú)所就。
11. 道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。
12. 智者之所短，不如愚者之所長(zhǎng)。文公種米，曾子駕羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不見(jiàn)，恢恢者何所不容。
13. 懷剛者久而缺，持柔者久而長(zhǎng)，躁疾者為厥速，遲重者為常存，尚勇者為悔近，溫厚者行寬舒，懷急促者必有所虧，柔懦者制剛強(qiáng)。
14. 居高者自處不可以不安，履危者任杖不可以不固。
15. 夫進(jìn)取者不可不顧難，謀事者不可不盡忠;故刑立則德散，佞用則忠亡。
16. 求遠(yuǎn)者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。
17. 故性藏于人，則氣達(dá)于天，纖微浩大，下學(xué)上達(dá)，事以類相從，聲以音相應(yīng)，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者調(diào)其本，端其影者正其形，養(yǎng)其根者則枝葉茂，志氣調(diào)者即道沖。
18. 故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見(jiàn)者明。
19. 有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒。
20. 良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。
21. 世殊而地絕，法合而度同。
22. 道近不必出于久遠(yuǎn)，取其致要而有成。
23. 凡人莫不知善之為善，惡之為惡;莫不知學(xué)問(wèn)之有益于己，怠戲之無(wú)益于事也。
24. 質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能。
25. 設(shè)道者易見(jiàn)曉，所以通凡人之心，而達(dá)不能之行。
26. 目不能別黑白，耳不能別清濁，口不能言善惡，則所謂不能也。
27. 君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。
28. 建大功于天下者必先修于閨門之內(nèi)，垂大名于萬(wàn)世者必先行之于纖微之事。
29. 夫言道因權(quán)而立，德因勢(shì)而行，不在其位者，則無(wú)以齊其政，不操其柄者，則無(wú)以制其剛。
30. 政道隔于三家，仁義閉于公門，故作公陵之歌，傷無(wú)權(quán)力于世，大化絕而不通，道德施而不用
31. 忠良方直之人，則得容于世而施于政。
32. 視之不察，以白為黑。
33. 眾口毀譽(yù)，浮石沈木。群邪相抑，以直為曲。
34. 高山出云，丘阜生氣，四瀆東流，百川無(wú)西行者，小象大而少?gòu)亩嘁病?/p>
35. 民不罰而畏，不賞而勸，漸漬于道德，而被服于中和之所致也。
36. 民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。
37. 設(shè)刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠(yuǎn)也。
38. 天地之性，萬(wàn)物之類，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側(cè)，畏之則去其域。
39. 持百姓之命，苞山澤之饒，主士眾之力，而功不存乎身，名不顯于世者，乃統(tǒng)理之非也。
40. 夫欲富國(guó)強(qiáng)威，辟地服遠(yuǎn)者，必得之于民;欲建功興譽(yù)，垂名烈，流榮華者，必取之于身。
41. 為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。
42. 故世衰道失，非天之所為也，乃君國(guó)者有以取之也。
43. 夫持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動(dòng)作不可以離度，謬誤出口，則亂及萬(wàn)里之外，何況刑無(wú)罪於獄，而誅無(wú)辜於市乎?
44. 君明於德，可以及於遠(yuǎn);臣篤於義，可以至於大。
45. 夫釋農(nóng)桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉?
46. 夫懷璧玉，要環(huán)佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻鏤，所以夸小人之目者也;高臺(tái)百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。
47. 故察於利而惛於道者，眾之所謀也;果於力而寡於義者，兵之所圖也。
48. 然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加於下也。
49. 圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉?
50. 夫人之好色，非脂粉所能飾;大怒之威，非氣力所能行也。
51. 夫長(zhǎng)於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達(dá)於義者，不可動(dòng)以利。
52. 夫酒池可以運(yùn)舟，糟丘可以遠(yuǎn)望，豈貧於財(cái)哉?口誦圣人之言，身學(xué)賢者之行，久而不弊，勞而不廢。
53. 圣人不空出，賢者不虛生。
54. 故事或見(jiàn)一利而喪萬(wàn)機(jī)，取一福而致百禍。
55. 凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長(zhǎng)而求其所短，不得其所無(wú)而失其所有。
56. 夫善道存乎心，無(wú)遠(yuǎn)而不至也;惡行著乎己，無(wú)近而不去也。
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