莊子被詔號為“南華真人”,后人即稱之為“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。 《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。

　　莊子名言名句

　　1、“魚相忘于江湖，人相忘于道術”（魚而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中國人只能忘卻世俗痛苦，進入假想的自由，而不能爭取和贏得現實的自由。

　　2、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，這叫做坐忘）–––––––一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。

　　3、“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無之境，倘佯于無限之野）––––––這是想象中的自由，精神的自由，不同于現代西方的自由主義–––––社會的自由，政治的自由，現實的自由。

　　4、“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關注古典文學網的相關文章。

　　5、“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。

　　6、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。

　　7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢于入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。

　　8、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？

　　9、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–––––––莊子反對為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？

　　10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計為善行）。

　　11、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心）–––––––莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結果不是抗爭，而是逃避。

　　12、“不仁之人，決性命之情（指放縱欲望）而饕（貪婪于）富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行為在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關注古典文學網的'相關文章。

　　13、“天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲于）名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也”–––––––莊周慧眼，透 徹小人、圣人，主張保全人的本性，可現實中汲汲于名利的俗子如過江之鯽。中國人反異化也過早了，物質文明尚不發達，就反物質文明，只能導致貧窮、落后。

　　14、“多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱”–––––莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導師。

　　15、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”––––––中國人忘己、無己、忘我，西方人強調人的主體性、人格、自我。

　　莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）

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