關(guān)于傳統(tǒng)的名言

關(guān)于傳統(tǒng)的名言1

　　1、無(wú)論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)?！绹?guó)

　　2、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

　　3、師者，人之模范也。——楊雄《法言·學(xué)行》。

　　4、師哉！師哉！桐子之命也?！獥钚邸斗ㄑ浴W(xué)行》。

　　5、師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反?！ㄋ危﹦⑦^(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。

　　6、師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也?！ㄇ澹├钚省段鳚a外集·冰言補(bǔ)》。

　　7、師嚴(yán)，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)?！鲎裕h）韓嬰《韓詞外傳》。

　　8、師道立則善人多?！逗Ｈ鸺べ?zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。

　　9、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一

　　10、少壯不努力，老大徒傷悲?！獫h樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

　　11、愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人?！缎⒔?jīng)。天子章》

　　12、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！睹献与x婁下》

　　13、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記中庸》

　　14、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》

　　15、不師者，廢學(xué)之漸也?！秴魏庵菸募づc族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》。

　　16、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀?！鞲袼?/p>

　　17、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

　　18、改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

　　19、古老的種子，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。——泰戈?duì)?/p>

　　20、古之學(xué)者必有師?！n愈《韓昌黎集·師說(shuō)》。

　　21、國(guó)將興，必貴師而重傅。——《茍子》。

　　22、過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

　　23、疾學(xué)在于尊師。——《各氏春秋·勸學(xué)》。

　　24、假如傳統(tǒng)或“世代相傳”的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。——艾略特

　　25、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)里仁》

　　26、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！睹献颖M心下》

　　27、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此衽d》。

　　28、君子隆師而親友?！盾髯印ば奚砥贰?/p>

　　29、君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛?。

　　30、老人不講古，后生會(huì)失譜?！?/p>

　　31、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！募巍睹魅崭琛?/p>

　　32、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅寫(xiě)懷》

　　33、貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕?！迂?/p>

　　34、其交也以道，以接也以禮?！献?/p>

　　35、謙遜是美德的色彩。——提奧格尼斯

　　36、秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十

　　37、讓一得百，爭(zhēng)十失九?！R克

　　38、人不可以不就師矣。——王符《潛夫論·贊學(xué)》

　　39、人非生而知之，孰能無(wú)惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！蔡啤稠n愈《師說(shuō)》。

　　40、人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也?！ㄇ澹┩踝俊督袷勒f(shuō)》

　　41、若要好，問(wèn)三老?！坪！吨猩嚼恰返谌觥?/p>

　　42、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)述而》

　　43、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋用眾》

　　44、善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。——《禮記·學(xué)記》

　　45、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》

　　46、最革命者，也會(huì)在不知不覺(jué)中成為最古老的傳統(tǒng)的人?！_曼·羅蘭

　　47、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

　　48、這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的?！旯?/p>

　　49、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》

　　50、有則改之，無(wú)則加勉?！祆洹端臅?shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》

　　51、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書(shū)》

　　52、學(xué)至乎沒(méi)而后止?！盾髯觿駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

　　53、學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書(shū)講學(xué)》

　　54、行成于思，毀于隨?！n愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。圣人無(wú)常師?！n愈《師說(shuō)》

關(guān)于傳統(tǒng)的名言2

　　1、禮之大本，以防亂也。 ——柳宗元

　　2、德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無(wú)能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過(guò)錯(cuò)，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無(wú)法醫(yī)治的毛病。如果說(shuō)家里溺愛(ài)太過(guò)，常常使人懦弱無(wú)能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?——洛克

　　3、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。 ——愛(ài)默生

　　4、這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。 ——雨果

　　5、其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

　　6、貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。 ——子貢

　　7、一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。對(duì)于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。對(duì)于他們將做未做的壞事可決不能放松。 ——羅曼·羅蘭

　　8、讓一得百，爭(zhēng)十失九。 ——馬克

　　9、謙遜是美德的色彩。 ——提奧格尼斯

　　10、沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的鉆石是沒(méi)有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒(méi)有好處。但是一旦經(jīng)過(guò)琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來(lái)了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。 ——洛克

　　11、有耐心的人，能得到他所期望的。 ——富蘭克林

　　12、在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實(shí)。 ——巴爾扎克

　　13、當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 ——雨果

　　14、對(duì)于心地善良的人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。 ——紀(jì)德

　　15、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，老不可滿。 ————魏微

　　16、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。 ——薩迪

　　17、樂(lè)以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。 ——唐·吳兢

　　18、存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛(ài)心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來(lái)的最適宜的禮貌。 ——歌德

　　19、禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。 、——培根

　　20、假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。 ——洛克

　　21、一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。 ——莎士比亞