1、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。

　　2、圣人文章無(wú)定體，詩(shī)、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。

　　3、古者天子既不養(yǎng)兵，財(cái)無(wú)所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。

　　4、古之能知詩(shī)者，惟孟子為以意逆志也。

　　5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

　　6、見(jiàn)聞之知，乃物交而知。

　　7、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

　　8、貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，雖欲言治，皆茍而己。

　　9、以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁。

　　10、誠(chéng)明所知，乃德良知，非聞見(jiàn)小知而已。

　　11、不知疑者只定不便實(shí)作，則實(shí)作則須有疑，必有不行達(dá)理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無(wú)功。

　　12、禮不必皆出于人，至如無(wú)人，天地之禮自然而有，何假于人？

　　13、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。

　　14、天無(wú)心，心都在人之心。一人私見(jiàn)固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

　　15、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。

　　16、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。

　　17、禮反其所自生，樂(lè)樂(lè)其所自成。

　　18、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?，有才與不才，氣之偏也。

　　19、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。

　　20、清則無(wú)礙，無(wú)礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。

　　21、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？

　　22、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。