1、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎？——晏子

　　2、節欲則民富，中聽則民安。——晏子

　　3、古人說過，作為一個忠實的臣子，不應該事事附和國君，因為國君認為是對的，并不一定都對。國君認為不對的，也不一定都不對。這個梁丘據對國君最會察顏觀色，拍馬奉承，不論對錯，一味迎合，你聽了也許心順氣平，可是對國家長遠利益，又有什么好處呢？——晏子

　　4、寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。——晏子

　　5、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。——晏子

　　6、晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。——晏子

　　7、不可，君得合而欲多，養欲而益驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不得而有功，憂必及君。——晏子

　　8、省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。——晏子

　　9、進不失廉，退不失利。——晏子

　　10、臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補君乎！——晏子

　　11、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也。——晏子

　　12、今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。——晏子

　　13、嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。——晏子

　　14、國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。——晏子

　　15、不掩賢以隱長，不刻下以諛上。——晏子

　　16、我晏嬰家不窮，我用國君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟百姓。國君給我的恩賜實在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽說過，得自國君的厚賜，又用來施舍給人民，這是臣下代替國君統治人民，忠臣是不會這樣做的。但是得自國君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財產藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會這樣做的。——晏子

　　17、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。——晏子

　　18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。——晏子

　　19、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。——晏子

　　20、其行石也，堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。——晏子

　　21、問道者更正；聞道者更容。——晏子

　　22、為者常成，行者常至。——晏子

　　23、能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。——晏子

　　24、責己無以，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能瞻也。——晏子

　　25、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。——晏子

　　26、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。——晏子

　　27、任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。——晏子

　　28、吾聞知：量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。——晏子

　　29、量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。——晏子

　　30、苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。——晏子

　　31、舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。——晏子

　　32、嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。——晏子

　　33、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。——晏子