許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德

　　人的思想是可塑的;一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人一個新人。羅斯金

　　讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根

　　勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。冰心

　　性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。池田大作

　　讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根

　　修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。冰心

　　君子處其實，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。

　　明張居正《翰林院讀書說》 有修養(yǎng)有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。張居正

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

　　修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。愛默生

　　《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。

　　宋朱熹《四書集注孟子序說》 大學：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。朱熹

　　欣賞藝術(shù)美，需要知識修養(yǎng);領(lǐng)略自然美，同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

　　要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。康德

　　審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾

　　健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎。周恩來

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

　　許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德

　　人的思想是可塑的;一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人一個新人。羅斯金

　　修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

　　如果通過修養(yǎng)達不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。波伊斯

　　文化修養(yǎng)的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。波伊斯

　　一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。賀拉斯

　　虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。歌德

　　修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。愛默生

　　性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。池田大作

　　有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根

　　只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根

　　文明就是要造成有修養(yǎng)的人。羅斯金

　　《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。

　　宋朱熹《四書集注孟子序說》 大學：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。朱熹

　　君子處其實，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。

　　明張居正《翰林院讀書說》 有修養(yǎng)有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。張居正

　　清心為治本，直道是身謀。

　　宋包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。包拯

　　種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

　　明王守仁《傳習錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。王守仁

　　大人不華，君子務實。

　　漢王符《潛夫論敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。王符

　　修身處世，一誠之外更無余事。

　　明朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。朱之瑜

　　思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

　　宋朱熹《四書集注孟子集注》 以真誠為準則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。朱熹

　　文以行為本，在先誠其中。

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

　　只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

　　勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯

　　修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。冰心

　　性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。池田大作