1、鷹，善擊也。然日擊之，則疲而無全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無全蹄矣。

　　2、亡國的君主，并不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，也不是靠他一個人的力量。

　　3、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。

　　4、兩貴不相事，兩賤不相使。

　　5、詩，往志也；書，往誥也；春秋，往事也。

　　6、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。

　　7、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。

　　8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責范圍。

　　9、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

　　10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。

　　11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。

　　12、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭斗，互相爭斗的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的爭斗中，而不會產生在只有單獨的一方。

　　13、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。