辜鴻銘給張之洞當(dāng)幕僚的時(shí)候，兩人經(jīng)常意見不合。一個(gè)姓汪的同事跟辜鴻銘說：“不要試圖從你的角度去說服‘香帥’（張之洞號(hào)香濤，故有此稱），你談事物總是談是非，香帥則是關(guān)心利害。你要讓他聽得進(jìn)去，必須從利害著手，而不是是非。若利少害多，縱然大是大非，也難以說服他。”

　　辜鴻銘大概認(rèn)為汪某說的有道理，就“不小心”把此話傳播了出去。張之洞知道后勃然大怒，找來辜鴻銘，質(zhì)問他說：“你們什么意思？說我只知道利害，請(qǐng)問，我什么時(shí)候?yàn)樽约褐\過私利？我講的是公利。私利不可講，而公利不可不講！”辜鴻銘說：“當(dāng)年孔子很少言利，孔子謀過私利嗎？《大學(xué)》中有句名言——‘長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣’，小人打理國(guó)家，難道不也講以公利為重嗎？”張之洞無言以對(duì)，只能端茶送客。

　　辜鴻銘的意思應(yīng)該是，談公利和私利，不是問題的根本。用今天的話來講就是，“公利，多少罪惡假汝名義而行”，其實(shí)最后還要落到是非上。

　　張之洞去世后，有人問辜鴻銘：“張之洞的弱點(diǎn)在什么地方。”

　　辜鴻銘答：“張之洞這一輩子，真是為國(guó)家耗盡了心血。他生前未曾為家人積攢下家底，死后負(fù)債累累，一家八十余口甚至無以為生。你不能說他不夠敬業(yè)。但《大學(xué)》中說‘物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣’。家家窮困不堪，獨(dú)獨(dú)國(guó)家富強(qiáng)，這樣的事誰也沒見過。今日中國(guó)若想富強(qiáng)，必須讓袁世凱之流的人來治理。因?yàn)樵绖P等人在‘富國(guó)’之前，一定先謀個(gè)人私利，讓自己先富起來。此所謂以身作則。張之洞想讓天下富強(qiáng)，天下卻餓殍遍野，原因就在于他只知有國(guó)而不知有身，只知有國(guó)而不知有民也。”

　　一個(gè)以清廉自居的官僚和一個(gè)貪圖私利的官僚分別擺在我們面前，你選擇哪一個(gè)？辜鴻銘的意見是寧可選擇后者，因?yàn)楹笳咧v究實(shí)際效果。有讓一部分人先富起來的本領(lǐng)，就有讓大部分人先富起來的本事，蕓蕓眾生才能因此跟著獲利，推而廣之，國(guó)家才能富強(qiáng)。

　　且不論貪的官治國(guó)是否正確，只觀察辜鴻銘前后的話，本身就是個(gè)悖論。后者是講“是非”嗎？當(dāng)然不是，這里講的還是利害。換個(gè)角度思考一下：老百姓關(guān)心的問題是什么呢？是自己富起來，還是國(guó)家強(qiáng)盛富強(qiáng)？當(dāng)然，齊頭并進(jìn)最好，但如果二選一，我想很多人會(huì)選擇“自己富起來”。他們也不在乎所謂的“是非”，在乎的是利害。

　　利害利害，非利即害，能不能真正從百姓角度考慮，本身就是大是大非的問題。這，卻是主政者常常掛在口頭上，而又常常忽略的。