零零總總地在“古韻新吟”欄目以小論的形式發了五個勘目的二十二首絕句，其中的感悟是從大多數尚處于初學階段的詩詞作者來稿當中發現的一些常見“癥狀”（主要指“語境”當中的一些通病），并且頗具歸納性。所以有必要呈以書表，讓有興趣的詩詞作者朋友們一起來認識和探討。

　　其中不乏一己之見，為避大謬，并在每一勘目前加以“并序”云：“此系列作品多為夜間審稿時之點滴感悟，亦多戲噱成分，寓文與趣，博眾吟友會心一笑即可。若恰能對癥者，愿作小勉并從適，重者當可避之。”

　　現在希望能對五個勘目的二十二首絕句進行選擇性淺略自析，并歡迎諸位詩友評家們討論和指正。（此文中，暫不論詩詞的格律章法）

　　一、喜怒哀樂寫于心，發于感，以真情流著于筆端，否則貌似而實非也。此可見列于《勘愁篇》

　　（1）學老成愁

　　故須擇木選秋天，未見蕭蕭鬢已斑。

　　堪戒老成揖俗子，青春夢澤何詩寬。

　　境多以年輕的詩詞作者為了營造老氣蕭殺的氣氛，生硬地將一些不合時宜的詞匯和感覺搬到了四言八句里，雖然有落葉與斑白鬢發，但是整體的語境卻稚氣未脫，猶如新老竹子同一林，而新竹尤有筍衣未盡褪之感。

　　所以，這里提倡年輕作者多抒發一些有朝氣，有進步思想和色彩鮮明的詩歌。稍微留意,題材可取之不盡。

　　（2）閑愁

　　一體皺眉全未能，上聯月缺下簾櫳。

　　頻端鏡子意難適，倩讓花奴坐待風。

　　景多以憑窗對月，粘花惹貌為主。所營造的空中樓閣往往能暫時撩人情緒，然讀后毫無余味，令人頹靡并缺乏真情實感。

　　二、熟悉之景可引共鳴，但非親臨之景往往流于俗套，乃貌似而實非也。此可見列于《勘景篇》

　　（1）熟器

　　橫呈玉指擅魔吟，傾耳何如箏笛琴。

　　尚雅難能識律少，莫苛前路泛知音。

　　此可謂“為有知音強奏曲”了，為詩詞題材中最常見之“癥狀”。凡欲求知音者，最起碼應該懂旋律識樂譜才行，否則也實難對得起知音（尤其“箏、笛、琴”，常見但可不好擺弄）。

　　（2）熟枝

　　攀摘尤憐禿柳公，贈從話別莫能容。

　　柔絲誰嘆無知己，折處傷心似有風。

　　歷代文人墨客以柳入詩的大概不下幾千首。且有折柳相贈的雅意,概是因為柳的風姿卓越；以及依依眷眷的情態。但今天生活之節奏,足可以讓親眷朋友們三天一大聚,一天一小聚,如此再折之不已,恐怕柳神會傷心欲絕了，恐怕也違背了園林管理條律。另外，今人寫詩取材，大可多注意一些時代特征的事物，以此來發揮應該嘗試的創造性。

　　三、寫山性必得山之功，寫水性必得水之功，否則貌似而實非也。此可見列于《勘境篇》

　　（1）誤境

　　端將鳧鴨并山禽，上闋黃坡下綠茵。

　　四季兜游憑興趣，漁夫掖斧入樵林。

　　此意指作者尚缺乏生活的閱歷以及對于自然的觀察，在著筆的時候時序不清，物類特征缺乏應有的了解，從而導致篇章結構意境過散而中心不逮。此可多歷練，多觀察，并且準確地表達景物和節令特征。

　　曾對一首登載在其他文學網上的五律試過評論，此詩為：

　　歸舟驚白鷺，浪起吻浮萍。

　　落日春山秀，斜風暮鼓清。

　　田家煙裊裊，桑女語嚶嚶。

　　爐上野村釀，醇香染竹笙。

　　見“歸舟”及“浪起”句，可知水域必定比較寬廣，而寬廣之水域浮萍沒有或少矣（浮萍乃多生于野塘或長渠），另白鷺多聚于湖泊。是“可謂寫山之性必得山功，寫水之性必得水功，否則貌似而實非也”。

　　四、出師當有名，明志當有因，切不可以風頭之勢而以為志，否則貌似而實非也。此可見列于《勘志篇》

　　（1）斗志

　　披掛戎裝已不全，懷中劍鞘暗生斑。

　　唐吉稍息溪邊馬，暫任風車轆轆旋。

　　（2）壯志

　　拔籌仗劍氣吞虹，移腚石頭即刻名。

　　昂首回眸尋萬仞，云峰峭壁字蠅蠅。

　　以上兩首均以虛妄是所指，所謂男兒志在丹田，雖聚而不亂吐，是為珍。

　　五、擅評者發論于微，切不可高呼而任奪，實應視讀者思維立體而語，否則貌似而實非也。此可見列于《勘論篇》

　　（1）雅論

　　評花宜適露清真，論岳何妨腳踏云。

　　龕鼎纖香鐘一杵, 勿憂聞者少凝神。

　　任何真偽之言均須一辨，未辨即不可測，不妨評者娓娓道來，聽者且任之（真心實意若想從中收獲，自然會傾耳凝神的）。

　　（2）高論

　　招榜人尋揭榜看，圣明自可據眉間。

　　精神徇物常遺失，不費躑躅返自然。

　　以精神之偶獲去屈從于物質的強得，終歸是急功近利的表現，何妨不返歸自然，任兩廂任意約取。

　　（3）引論

　　物語宏微理十分，信難全效古人云。

　　玄機參悟憑詳析，莫讓唯心論太真。

　　物質都是處于變化當中的，人的精神也同理，“引以為用”是增加說服力的，但事實上世界上沒有任何事物是先于自己認識層面上而更能說服別人的道理。不妨少引用，多思考。并且相信詩歌更是自我的一種表現形式。

　　以上五小結均是一些點滴散見，不具備系統的認知。其中存有謬誤之處萬望讀者指正，并誠待交流。