佛家有語：放下屠刀，立地成佛。

　　我想討論一下屠夫的慈悲。屠夫是一個漢語詞匯，拼音是túfū，指宰殺牲畜或整理牲畜肉淮備出售的人，亦指賣肉商人。比喻血腥殺害無辜者的人。例句：”他是個做壞事不眨眼的冷面屠夫。“據說在七十二行里，屠夫這個職業不受人待見。

　　佛家舉張不殺生。因此，屠夫的慈悲成為佛勸導的善果。

　　屠夫的慈悲真的能夠實現嗎?生存在這個世界上說到底就是在消耗其他的生命來維持自己的生存，在為了維持自己的生存的前提下所造成的殺戮是絕對合理的，也是符合自然的法則的。

　　你有沒有想過隨便洗個手都會有上萬的生命就此魂歸西去，維持自己的基本生存需要而不進行更多的殺戮這才是一個愛護動物的人應該有的心態，否則那是有病！獅子因為饑餓去捕殺羚羊，誰都沒有權利指責他是殘忍的，這是上天賦予他的權利，但是獅子由于好玩而去不停的捕殺羚羊，這是殘忍的！

　　屠夫的本性是是殘忍的，但是，他們替別人擔了殺戮的罪名！佛家舉張不殺生，因此他們吃素，植物不知道有沒有生命，無從考證，只是一種開脫吧！

　　屠夫本不愿意做屠夫，生活所迫！這個世界許多行為是被迫的，既然這樣，屠夫也是心存在慈悲，不過是他們在宰殺牲口的時候，要多念幾遍咒語。

　　要知道，我們不是一個人住在地球上的，而是周圍還有很多人和動物，以及無數的非人。那么，在跟他們交往時，有大悲心的人該怎么做呢？無論他是上者、中者、下者，都可以成為自己修大悲心的對境。比如對上面的領導、負責人，甚至是上司，都可以觀修：“哎，我們的領導天天造罪……”“我們上師好可憐啊，業力那么深重，煩惱那么深重，我天天給他回向。”

　　屠夫要慈悲，他們必須放棄殺戮！曾經有一個屠夫和一個和尚，屠夫天天要殺豬，和尚天天要念經，他們為了不打擾對方都互相叫對方做事。就這樣過了很多年，他們死的時候，和尚下了地獄，屠夫上了天堂。因為屠夫天天做善事叫和尚起來念經，而和尚天天殺生，叫屠夫起來殺豬。故事得出如下結論：你做的事情你認為是對的，事實上卻不一定是對的。從故事來看，這個和尚下地獄并不冤。一則，他竟然與屠夫交朋友；二則，交個朋友也就算了，為何不勸導該屠夫放下屠刀立地成佛呢？反而還天天叫他早起去殺生！可是，往細里琢磨，覺得這故事值得玩味。一是和尚應不應該交屠夫為朋友。以我對佛法的粗淺了解，佛是慈悲天下、天下慈悲的，和尚是佛門子弟，他要普度眾生，與人相交不應該像找對象那樣去挑三揀四的。所以，和尚交屠夫為朋友應該不是問題。那么，問題在于——二是和尚應不應該叫屠夫早起去殺生。這個問題說起來就有點復雜了。

　　屠夫放棄殺戮卻屠夫上了天堂。可見：屠夫的善根還存在，和尚卻沒有了善根。因此屠夫要慈悲必須有善根，和尚天天念經不一定有善根！

　　現實生活中，我們不同的時候扮演不同的角色，有時是和尚，有時是屠夫。或者說，同一件事，有些人將你當和尚看，另一些人則會將你當屠夫看。進天堂入地獄，誰說了算？他依據的又是什么呢？或者，我們每個人都是自己的判官，也是他人的判官。如果讓我來做眾生的判官（這是件非典型的費力不討好的美差，拜托各位千萬不要讓給我），我必須先制訂一個詳盡而細致的規則，然后交與眾生民主裁決，再依照這個多數人通過的規則來量化考核，然后決定誰誰死后去天堂，誰誰去地獄。我估計，去天堂的人會遠遠少于去地獄的人。或者相反，因為規則是眾人多數通過的，大家都想去天堂嘛（還有一個不便說的緣故，蓋我心太軟，現在越來越和諧，原則性一天不如一天，不想得罪人）。說不定那時地獄倒會成為一個讓人傾慕之處了，一則“物以稀為貴”，二則清靜。至于我自己，當然得交給眾人公決。我能想到的最大的可能是：下地獄（個中原由，稍作思量就明白）。——我不下地獄，誰下地獄！呵呵。到此為止。