隨筆雜文：少林的啟示
菩提本非樹(shù)，明鏡也無(wú)臺(tái)
——題記
我對(duì)武術(shù)與佛教的了解最早源于電影《少林寺》。由此，也對(duì)少林寺廟產(chǎn)生了好奇。影片中，鄭緒嵐婉轉(zhuǎn)的歌聲和優(yōu)美的音樂(lè)的珠聯(lián)璧合，更激起了我對(duì)這座聞名遐邇的千年古剎的向往。“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥(niǎo)，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。
今年九月，送女兒入學(xué)。辦妥入學(xué)手續(xù)后，我義無(wú)反顧地直奔嵩山。
層巒疊嶂的深處，山間小溪潺潺流淌，一片蒼松遮天蔽日。在蒼松掩映下，坐落著一座寺廟，這，就是少林寺。
面前的少林寺，與影視上所見(jiàn)的確無(wú)甚差別。臺(tái)階兩旁，銀杏襯托著山門(mén)，石坊分立山門(mén)兩側(cè)，東石坊外橫額：“祖源諦本”，內(nèi)橫額“跋陀開(kāi)創(chuàng)”；西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門(mén)上，康熙御筆“少林寺”的牌匾在日光的照耀下猶顯得蒼勁有力。無(wú)不讓人感到少林文化的久遠(yuǎn)。沉迷于這樣的玄妙之景，為之陶醉的心魂便脫去了塵緣的浮華而使我飄飄然，醺醺然了！
然而，好景不長(zhǎng)。再往里走，眼前的少林寺卻與我多年的憧憬大相徑庭了。石道兩旁，功德箱比比皆是，焚香爐散發(fā)著若有若無(wú)的檀香味兒，打掃庭院的已不再是僧人，而是花錢(qián)雇來(lái)的保潔員，被尊為“佛門(mén)圣地”的塔林隨游人肆意踐踏，雜亂無(wú)章的武術(shù)學(xué)校和小商小販攤點(diǎn)將少林寺團(tuán)團(tuán)包圍。寺內(nèi)，眾僧齊唱，為花錢(qián)祈愿者詠經(jīng)作法；寺外，一小僧跑里跑外，忙著招攬生意（佛托兒）。游人擁擠成堆，佛門(mén)朝南開(kāi)，有心無(wú)銀莫進(jìn)來(lái)。更感意外的是，一位與我同行的僧人，在走到距離塔林不遠(yuǎn)的地方，站定后，找了一塊空地，脫去僧衣，堂而皇之地?cái)[起了地?cái)們海⑾蛴稳硕凳壑鸾逃闷贰ｃ等婚g，我心中對(duì)禪宗祖庭和武林之風(fēng)的敬仰頓時(shí)被撕扯的支離破碎。
眾所周知，海內(nèi)靈岳，莫如嵩山，山中道場(chǎng)，茲為勝殿。嵩山鐘靈于億萬(wàn)年敏秀凝結(jié)而來(lái)的精華之氣，它蘊(yùn)含了佛的空靈，禪的感悟，道的玄奧；而坐落于這座靈山深處的古剎，又以它獨(dú)有的禪宗文化，斐然的武林之風(fēng)影響著華夏大地乃至世界的武林愛(ài)好者。作為佛教道場(chǎng)，少林寺除了弘揚(yáng)佛法，普度眾生，實(shí)現(xiàn)佛教的.倫理功能外，還要習(xí)武修行。可不幸的很，佛門(mén)圣地被卷入市場(chǎng)邏輯，被利益最大化的商業(yè)精神包圍的少林寺沾染上濃重的銅臭味；作為僧人，頓悟的已不再是《易筋經(jīng)》和《楞伽經(jīng)》，而是生意經(jīng)了。少林寺已不再是人們心目中的精神凈土，而是牟取暴利的金字招牌了。
面對(duì)佛祖，一心向佛，此乃佛家之本份。然而，一面是歌功頌德的個(gè)人崇拜，反過(guò)來(lái)卻是坑蒙拐騙的欺詐行為。試想，如果釋迦牟尼有靈，他老又會(huì)作何感想？
筆者對(duì)佛學(xué)知之甚少，所以不敢妄加評(píng)論，但知佛有三學(xué)，即戒、定、慧。三學(xué)中，戒為首，其中談到，僧人經(jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)貿(mào)易被視為舍本逐末，不務(wù)正業(yè)。而從網(wǎng)上獲悉，香港中旅公司已于河南省登封市簽署協(xié)議，合資成立一家港中旅（嵩山）少林文化旅游有限公司，并操盤(pán)少林寺的發(fā)展事務(wù)，預(yù)計(jì)不久將在香港股市上市。如此說(shuō)來(lái)，僧人經(jīng)商，無(wú)疑是佛門(mén)的悲哀。
佛門(mén)出賣(mài)尊嚴(yán)的事實(shí)不獨(dú)少林寺一家，全國(guó)各地都有。這意味著，中國(guó)佛教已經(jīng)開(kāi)始走向衰落。這其中，有外在原因，但更多的恐怕還在佛門(mén)內(nèi)部。不然，怎么會(huì)殺出個(gè)披著袈裟的CEO來(lái)。
阿彌陀佛，罪過(guò)！
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