對(duì)茶彈琴自?shī)首詷?lè)-心情隨筆

　　我愛(ài)茶又不太懂茶，味蕾不靈敏，尤其是差別不很大的茶，我很難品出滋味有什么不同來(lái)。舌尖上品味不到，只好在茶外多下些功夫來(lái)彌補(bǔ)我對(duì)茶的愧疚，譬如寫(xiě)點(diǎn)感悟茶、贊美茶的文字。不久前，我看到茶人雅聚時(shí)有為茶而吹簫者，心血來(lái)潮，竟然想要為茶而彈琴。雖然在此之前我從未摸過(guò)任何樂(lè)器，但我的古琴情結(jié)由來(lái)已久，年輕時(shí)學(xué)詩(shī)，習(xí)作中曾有“何時(shí)聞得雅琴聲”之句。

　　其實(shí)即便不會(huì)彈也無(wú)妨。陶淵明曾有一張無(wú)弦的琴，興致上來(lái)在光光的琴面上撫摸幾下，并賦詩(shī)曰： “但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。歐陽(yáng)修也說(shuō)：“若有心自釋?zhuān)瑹o(wú)弦也可。”大音希聲，最美的音樂(lè)是自然無(wú)聲。正如茶的`“無(wú)味之味，乃至味也”。寫(xiě)過(guò)《茶箋》的明代文人屠隆曾說(shuō)：“琴為書(shū)室中雅樂(lè)，不可一日不對(duì)清音。居士談古，若無(wú)古琴，新者亦須壁懸一床，無(wú)論能操是否。縱不善操，亦當(dāng)有琴。”意思是讀書(shū)人無(wú)論會(huì)不會(huì)彈，都應(yīng)該備有一張琴。聽(tīng)說(shuō)學(xué)琴并非很難，有位老叟偶得一張好琴，練了半月，竟能彈出《仙翁操》、《秋風(fēng)辭》等簡(jiǎn)單樂(lè)曲來(lái)，人家時(shí)年六十有三。我生也晚，初知天命，尚未老朽，何難之有?況且我只是對(duì)茶彈琴，自?shī)首詷?lè)，靈茶有知，應(yīng)不會(huì)笑我。

　　于是到古琴館去購(gòu)得一張名匠斫制的古琴。梧桐良木，前寬后窄，上圓下方，是最常見(jiàn)的仲尼式。我書(shū)房狹窄，擱不下琴桌，便把琴固定放在擺著紫砂壺、品茗杯、隨手泡和茶葉罐的桌上，正好與茶日夜相伴，玉體平臥，如同睡熟的美人一樣。琴也有琴額、肩、頸、胸、腰等，髹漆的琴面似少女肌膚一般光潔滑亮，鑲嵌的蚌徽是她佩戴的珠寶，琴軫下棕色的繩穗是她秀美的發(fā)辮。因此我給琴起個(gè)名字叫“侍茗”，聽(tīng)起來(lái)好像是給茶做婢女，實(shí)際上二者情同手足，親如姊妹。琴與茶的緣分很深，同樣是有著幾千年的悠久歷史。神農(nóng)嘗百草，得茶而解之，發(fā)現(xiàn)了茶。不僅發(fā)現(xiàn)了茶，他還發(fā)明了琴，傳說(shuō)是神農(nóng)“削桐為琴，繩絲為弦”，古琴的樣式流傳至今，其中就有“神農(nóng)式”。古琴擅長(zhǎng)表現(xiàn)潺潺的泉水聲，而泡茶用水最好就是山泉，所以這張琴也可以題銘“吟泉”。自古以來(lái)文人雅士就有聽(tīng)琴品茶的雅趣，唐代大詩(shī)人白居易一生與琴茶相伴，作有《琴茶》一詩(shī)：“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”。我自從有琴伴茶，便少了些寂寞，閑暇時(shí)用樸拙的紫砂壺泡上一壺普洱茶，在氤氳茶香中正襟危坐，按照減字譜上“挑勾抹剔，托劈打摘”指法，撥弄幾下琴弦，竟然也能發(fā)出悠悠的美妙聲音，再啜上幾口普洱老茶，倒也有幾分古韻陳香的感覺(jué)。醉翁之意不在酒，聽(tīng)琴是聽(tīng)弦外之音，品茶也是品的茶外之味。

　　古琴有“十四宜彈”：遇知音，逢可人，對(duì)道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當(dāng)清風(fēng)明月。其實(shí)這些又何嘗不是品茗時(shí)所適宜的佳境呢?購(gòu)琴時(shí)配有錦緞琴套，或是皮革琴盒，任意挑選。錦緞固然華麗，我卻選擇了可以肩背手提的琴盒，為的是攜帶方便。我看過(guò)不少描繪古人聽(tīng)琴品茗的繪畫(huà)，在山林泉邊，席地而坐，置琴于膝上，俯首撫之，茶煙琴韻，其樂(lè)融融。我也期盼有朝一日興致上來(lái)，或獨(dú)自一人，或邀三五知己，攜帶古琴和茶具走出書(shū)齋，投身于大自然，或幽泉山野，或澗邊松下，或密林深谷，拾取柴薪，汲泉煮茶。至于會(huì)不會(huì)品茶、會(huì)不會(huì)彈琴都無(wú)所謂，茶不飲而自醉，琴不彈而自鳴，只要心里覺(jué)得“巍巍乎，若高山;洋洋乎，若流水”就足矣了。