幸福是心的感覺隨筆
幸福，是心的感覺
生活中不缺美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有句話說得很精辟：“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料。”生活中不缺幸福，缺的是發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。有句話總結(jié)得挺到位：“幸福就躲在下一條街的拐角，只要你去找，就找得到。”
佛祖說，幸福是心的感覺。只要你想要幸福。讓自己的心情愉快起來，你就一定能夠得到真正的幸福，幸福和哀愁通常會同時敲響你的心門，作為心的主人，你把誰邀請進(jìn)來，你就將與誰同在。
如果我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；如果我們想的是不好的念頭，我們恐怕就不會安心了；如果我們想的凈是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在不必要的痛苦之中，大家就會有意躲開我們。
對于每個人來講，你可能是幸福的、滿足的，也可能是不幸福的。因為你有權(quán)選擇其中的任何一種。決定你選擇的因素只有一點，那就是你是接受積極的還是消極心態(tài)的影響。而這個因素至少也是所能控制的。
你是否覺得煩惱、孤寂、不幸、痛苦？你是否感受過快樂？你是否品嘗過幸福的味道？煩惱、孤寂、不幸、痛苦、快樂、幸福，這些都是形容詞，而所有的形容詞都是相對而言的。沒嘗過痛苦，又怎知何謂幸福的人生？總是到緊要關(guān)頭才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在自己的面前。人的幸福，是人們對它的理解和感覺所賦予的`，其實，幸福與否只在乎你的心怎么看待。不幸又豈非人生之必經(jīng)？
人有時候很奇怪，每每擁有幸福的時候，不懂得這些就是幸福，總是要到失去以后才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在了自己的面前。肚子餓壞時，有一碗熱騰騰的面放在你眼前，是幸福；累得半死時，有一張軟軟的床讓你躺上去，是幸福；哭得傷心欲絕時，旁邊有人溫柔地遞過來一張紙巾，是幸福……幸福沒有絕對的定義，幸福只是心的感覺。
幸福與否，只在乎你的心怎么看待。你要是總感覺自己錢沒有別人多，地位沒有別人高，妻子沒有別人的漂亮，丈夫沒有別人的體貼，孩子沒有別人的聰明，你能感到幸福嗎？佛祖說，不幸往往源于自己，煩惱往往源于比較，痛苦往往源于不知足。心好一切都好，心美一切都美，心快樂一切都快樂，心幸福一切都幸福！
當(dāng)你擁有了一顆愿意發(fā)現(xiàn)美好、快樂和幸福的心時，你就擁有了一雙從紛亂的世界中找到幸福的佛眼，你就會是一個幸福的人兒，你的幸福就能像花兒一樣綻放！
也說人生三境界
關(guān)于佛門中人生的三大境界有這樣一說：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。
“看山是山，看水是水”，此為人生的第一境界。一個人來到這個世界上，在人生之初，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么。人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。山山水水在他的眼中都是最直觀最鮮活的事物，真真切切，活靈活現(xiàn)。這是人性最純潔最本真的時刻。
“看山不是山，看水不是水”，此為人生的第二境界。隨著年齡不斷增長，經(jīng)歷的世事也越來越多，就會發(fā)現(xiàn)這個世界已經(jīng)不是當(dāng)初所認(rèn)識的那個世界，這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，與自己最初的認(rèn)識也是越來越遠(yuǎn)。進(jìn)入這個階段，山自然不再是原來的山，水自然不再是原來的水，一切的一切都成了人的主觀意志的載體。原本對世界充滿的愛，對人熱情的心，漸漸被冷漠替代，認(rèn)為這個社會都是功利化的，沒有人之初的善良，也沒有原本對夢想天真的執(zhí)著。許多人追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。很多人一生中都只活到這個境界，這又是人生的一大悲哀。
“看山還是山，看水還是水”，此為人生的第三境界，也是人生的最高境界。一般處于這個境界的人都是經(jīng)歷過人生的歷練與磨折后，看穿世事悟透人生的人。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，梅妻鶴子的林逋，都是這樣一種人。處在這種狀態(tài)的人看透了人生的各種無奈，品盡了人生的甘苦，卻能夠脫離其中的苦楚，好似出淤泥而不染的蓮花，他們脫離了世俗的苦海，尋找到了自己人生的快樂。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。這句佛語怕是他們淡然心態(tài)的最好寫照。一切毫不在意，萬事放下，不為世俗所苦，真正得到超脫。
在佛門還有著關(guān)于人生三境界的另外一種說法：佛說樹樹皆菩提，人生三境界莫過于“忘記自己是誰、忘記此地是哪里、忘記還有生死這回事”。
說到“忘記”的境界，我們自然會想到佛經(jīng)里的那個小故事。小和尚和老和尚一起去化緣，小和尚畢恭畢敬，什么事都看著師父，走到河邊，一個女子要過河，老和尚背起女子過了河，女子道謝后離開了，小和尚心里一直想著，師父怎么可以背那個女子過河呢？但他又不敢問，一直走了20里，他實在憋不住了，就問師父，我們是出家人，你怎么能背那女子過河呢？師父淡淡地說，我把她背過河就放下了，可你卻背了她20里還沒放下。
大和尚的話充滿禪意，仔細(xì)想想，也是人生的道理。人的一生像是一次長途跋涉，不停地行走，但是把什么都背在身上就會苦不堪言，越走越累。應(yīng)該學(xué)會適度放棄、適度忘記，永遠(yuǎn)保持輕裝上陣。
“忘記自己是誰”作為第一境界，就是將自己忘記，就是“忘我”，就是要學(xué)會舍得，學(xué)會放下，踏踏實實、專心致志地往前走。把自己的心完全融入到你要做的事情中，沉浸其中，達(dá)到忘我的境界，才能收獲你想要的成功。人不能太在意付出多少努力，付出多少汗水，也不能太在意損失了什么，只要你一心一意地去把這件事盡最大的努力做好，成功也好，失敗也罷，總之自己努力了，已經(jīng)收獲了經(jīng)驗，這已經(jīng)足夠了，有些事情，過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要！
“忘記此地是哪里”作為第二種境界，說的就是物我兩忘的“忘物”，就是要將人生中那些虛無的東西徹底拋棄，是對整個周圍世界和現(xiàn)實時空的超越。古人有“道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰”的說法，很有道理。只要不為環(huán)境所迫，不受外界干擾，心無旁騖，專心致志，就沒有干不好的事。
“忘記還有生死這回事”作為第三種境界，也可以說是人生最高境界了。正如一位方丈所言：“施主的肉胎系白白所得，談何懼與不懼！”試想，連死都看透了，還有什么放不下、看不開的呢？自己這一身肉體凡胎，能夠來到這個世界上，本來就是白撿的。逍遙也罷，痛苦也罷，奮斗也罷，頹廢也罷……都是一生。只要明白了這樣的道理，還有何懼呢？
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