偶爾碰了碰胡適先生的“文字”，就這么輕輕的一碰，讓我的血液似乎燃燒起來，仿佛自己穿越了時光回到了上一個世紀(jì)初，來到了有他的世界里，聽到了他有力的聲音，聞到了那個滿清亂世的悲涼！犀利的文字是那么的觸動，那么的激昂，讓眼嘆為觀止！所以沸騰之后覺得自己很有必要一吐“房言”。

　　《儒林外史》開篇就有“元色”二子，我始終不解其義，頓悟半天也未知其半解。后來，在胡老先生的書中，我才明白它竟是黑色的意思。原來，在福臨年前“黑”亦“玄”，玄就帶表黑色，康熙即位后，因?yàn)楹擦謱W(xué)士們?yōu)楸苤M康熙的名子，所以改玄為元。文字就這樣在久遠(yuǎn)的年代中演義一段又一段我們不曾推敲、察覺而流逝記載以致后世曲解的故事。。。

　　也許這是我的孤陋寡聞，見識短淺，我是愚人。但我的悲哀不是我自己造就的，而相反是這些假借復(fù)新貌似安定卻又暴力的病態(tài)社會著就的。胡老說，“近代的日本是拿舊名詞來干新政治，近代的中國是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新，我們則假借以復(fù)舊。”我相信，一百年前這句話很扎人，一百年后這句話同樣很扎人。頓下心，留稍許的靜寂，思悟片刻。我們總是嘲笑“小二本鬼子”的落后，卻貪婪，愛不釋手的把玩著索尼等電子產(chǎn)品，而對于國產(chǎn)我們會頓悟半天遙遙頭！到底我們是在“進(jìn)步”，還是眼里的小日在“退步”？我們總是口口聲聲的提倡新文化，模仿國外新文化現(xiàn)象，不倫不類，把老祖宗的寶貴文化經(jīng)驗(yàn)拋之腦后，于是不知不覺中出現(xiàn)了80，90甚至00后的可笑荒謬的新型人類，被國外人不解的嘲笑我們是二十一世紀(jì)初不倫不類的“火星人”。這是對國人復(fù)新的侮辱，可是我們卻享受著這種異樣神光的贊美。

　　胡老說：“舊名詞，如同市場的舊貨牌，已得社會信仰…所以善于經(jīng)商者，情愿換貨不換牌子。新名詞的來源既多且雜…正如市上的雜牌，偽派，暴牌太多，謀取暴力后留下的又是什么？所以新名詞難有號召力，卻顛覆社會紊亂。

　　可嘆的社會，唯一站在社會矛盾前敢于指責(zé)國人怪病的'韓寒大哥得到了多少人的崇敬，而如墻頭風(fēng)草隨欲而安把握迎合國人虛榮心理的郭敬明又是多么的著名，多么的風(fēng)靡當(dāng)下文壇。

　　林語堂先生在他的散文《論中西畫》中談到“中國藝術(shù)的沖動，發(fā)源于山水；西洋藝術(shù)的沖動，發(fā)源于女人。西人知人體曲線之美，而不知自然曲線之沒，中國人知自然曲線之美，而不知人體曲線之美。中國人畫春景，是畫一只鷓鴣。西人畫春景，是花一裸女人被一個半羊半神追著。西人想到“勝利，自由，和平，公理”就想到一裸女人的影子。為什么勝利，自由，和平，公理之神一定是女人，而不會是男人？中國人可能永遠(yuǎn)不懂。而中國人喜歡一塊奇石，掛在壁上，終日欣賞其所代表之山川自然的曲線。西人可能永遠(yuǎn)不懂這皺巴巴的齒痕是什么東西。”所以，我們看到了現(xiàn)在社會的暴利，紊亂，動蕩，我們沒有弄懂自己的文化卻埋頭大肆的模仿外國文化。注意是大肆的模仿，我們表面是在前進(jìn)，可是大肆模仿之后，溫州沉痛的動車事件告訴國人“以后我們還能‘坐’什么”。

　　就方州子而言，“廢除中醫(yī)，弘揚(yáng)西醫(yī)”，中基老師笑了，我也跟著笑了，全球的黑眼睛，黃皮膚笑了。五千年的發(fā)展歷史豈能是兒戲？這是一種對國人的藐視，一種血淋淋的的指責(zé)，一種紅了眼黑了心的羞辱。先人的東西有多么的寶貴又有誰知道，日本人為何要偷學(xué)研究，美國人為何要留學(xué)研究，法國人為何到處建立中醫(yī)養(yǎng)生館，等等。他們研究中國歷史五千年的瑰麗文化，甚至他們研究出其中的道理竟然比咱們透徹多的多，他們復(fù)古維新，復(fù)的咱們的“古”發(fā)展的是他們的“新”！

　　復(fù)古？維新？還是復(fù)古維新？就像國人口口聲聲正走的“中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)路線”一樣，我們真的“特色”了，還是偏離了這條真正的實(shí)際道路？

　　還是那句話“近代的日本是拿舊名詞來干新政治，近代的中國是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新，我們則假借以復(fù)舊。而我們真的真的進(jìn)步了嗎？

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