文學(xué)的堅(jiān)守雜文隨筆

　　我們寫東西到底是為了什么？我想，無(wú)論每個(gè)人的寫作目的有什么不同，當(dāng)初的選擇，都一定是出于內(nèi)心的喜好！喜愛(ài)這份精神的創(chuàng)作，想用自己的文字，去體會(huì)這個(gè)世界脫離了物質(zhì)之外的一種享受；用自己的文字，抒發(fā)內(nèi)心或親柔、或熾烈的情感；也希望自己的文字，能給他人帶來(lái)心靈上的撫慰，大家從中找到思想上的共鳴，解開心中郁結(jié)的精神苦悶、無(wú)法表述的寂寥、以及思想中排遣不開的猶豫彷徨。

　　人同低等動(dòng)物的區(qū)別就在于，人類產(chǎn)生了精神思想。所以人誕生于物質(zhì)世界，而存活與精神世界。這就是人類獨(dú)有的生活。人的生活需要思考，而語(yǔ)言文字就是這種思考的最重要的表現(xiàn)方式。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用一種藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，我們的精神，會(huì)感到無(wú)比的快慰和美妙！盡管生活中的藝術(shù)形式已經(jīng)多種多樣，但文字，抑或說(shuō)文學(xué)藝術(shù)，始終占據(jù)著它不可撼動(dòng)的地位！以其直接而又有豐富蘊(yùn)含的形式，充實(shí)和不斷提高著人們的精神境界。

　　為此，我們深愛(ài)文學(xué)，我們?cè)谖膶W(xué)殿堂里暢游，也把自己的思想放開，如同展開一雙飛翔的翅膀。我們用文字，結(jié)識(shí)物質(zhì)生活之外的知己，一同感受來(lái)自心靈最深處的精神快樂(lè)體驗(yàn)。所以我在堅(jiān)持著自己的文學(xué)夢(mèng)想，甚至也會(huì)幻想在這個(gè)領(lǐng)域成名成家（但這種想法只是步入文學(xué)的初級(jí)階段，尚未體會(huì)到文學(xué)真正的強(qiáng)大精神力量和深厚底蘊(yùn)。一旦走進(jìn)文學(xué)深處，就不在意物質(zhì)世界的影響了。這就是多數(shù)真正的文學(xué)巨匠甘于生活的貧困和寂寞，始終陪伴文學(xué)一生的主要原因）。

　　我的文友們，堅(jiān)持你自己的文字！堅(jiān)守那個(gè)無(wú)論是什么目的的夢(mèng)想！只要你堅(jiān)持下去，就能達(dá)到精神的圣賢！就能凈化紛繁的欲念，重新找回那一份純真與明凈。

　　我很贊賞一位文友寫的一段自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的感受：身邊的親人和朋友總是問(wèn)，為什么不給我們多宣傳下自己？就只顧著自己守在那份寂寞中？我只想回答說(shuō)，這條路是我自己選的！成功也好，失敗也罷！它都只屬于我一個(gè)人，如同一個(gè)母親養(yǎng)育獨(dú)屬于自己的孩子！所以我要獨(dú)自走完它！雖然這條路很難走，也很寂寞。但依舊懇請(qǐng)你們，讓我隨著我的心、陪著我的夢(mèng)、一直走下去！直至生命的盡頭！

　　文字的堅(jiān)守，生命的寄托，在精神世界暢游，就不懼怕一個(gè)人的寂寞。

　　這也提示我：更重要的是，在寫作過(guò)程中，首先學(xué)好怎樣做人。

　　風(fēng)格

　　風(fēng)格，從語(yǔ)義上講，原指人的作風(fēng)、風(fēng)度、品格。后來(lái)多用于藝術(shù)創(chuàng)作。在藝術(shù)作品領(lǐng)域，風(fēng)格的形成有主觀因素和客觀因素。主觀因素，主要是由一個(gè)人的世界觀和個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的'形成來(lái)決定。需要說(shuō)明的是，個(gè)人經(jīng)歷、氣質(zhì)稟賦，并不代表個(gè)人風(fēng)格，但會(huì)從各自角度影響其風(fēng)格的形成。客觀因素，因時(shí)因事而異。因事，就是指描寫對(duì)象和題材的不同，而產(chǎn)生不同的風(fēng)格；因時(shí)，是指受時(shí)代條件和歷史環(huán)境、或是他寫作集體的小環(huán)境的影響。我想主要談?wù)勎覀冊(cè)谏詈蜑槿颂幨喇?dāng)中的風(fēng)格。

　　風(fēng)格是一種檔次。明顯的個(gè)人性格特征，不能稱得上風(fēng)格。風(fēng)格和風(fēng)骨也不同，風(fēng)骨是內(nèi)在涵養(yǎng)，風(fēng)格是外在表現(xiàn)。每一個(gè)人，都會(huì)有一種獨(dú)特的動(dòng)作或表情最能體現(xiàn)他的可愛(ài)，這種習(xí)慣在他的行為里形成一種下意識(shí)的自然流露，最具有本人的代表性，或美麗或?yàn)t灑，或丑陋或猥瑣，就成為了他的風(fēng)格。但在庸常生活中形成令人欣賞的風(fēng)格，不是誰(shuí)都能輕易做得到。

　　首先，風(fēng)格必須表現(xiàn)出自信，人在自信的時(shí)候更能突出自己迷人的魅力。其次，需要具備一定的修養(yǎng)和氣質(zhì)。某些人，只知道用特立獨(dú)行，以自己與眾不同的個(gè)性來(lái)表現(xiàn)自己。認(rèn)為這就是自己的風(fēng)格。甚至有人以經(jīng)常能同別人爭(zhēng)辯、強(qiáng)調(diào)自我思想而自得。這種近于孤芳自賞的特征，其實(shí)最為人所不屑，他不懂得“和而不同”的深邃。所謂修養(yǎng)，最重要一點(diǎn)就是尊重他人！

　　良好的文化基礎(chǔ)，是培養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)的必要條件。無(wú)論是日常生活還是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要想形成一種高尚的精神情趣，就要對(duì)世俗的一切欲念，有清醒的分析和認(rèn)識(shí)，待人接物使人感到舒心愜意。具有自己的思想?yún)s不強(qiáng)加于人，盡管跟他人有不同意見(jiàn)，卻仍然令人樂(lè)于接近，并能夠以自己的言行對(duì)他人產(chǎn)生良好的影響。

　　我們通常有過(guò)這種意識(shí)：你來(lái)到一個(gè)環(huán)境里，你會(huì)感到在這個(gè)生活圈子有某個(gè)自己喜歡或熟悉的人存在，盡管你沒(méi)有見(jiàn)到他。你會(huì)主觀地認(rèn)為這是一種心靈感應(yīng)。其實(shí)不是，而是這個(gè)人的生活行為影響到了這個(gè)圈子里的人，使得人們的言行都在有意無(wú)意地靠近他的行為方式。這是正面的影響。反面的影響就是，強(qiáng)盜占據(jù)的地方，肯定充滿恐怖的氣氛！這就是風(fēng)格的作用。

　　以此推想，生活里形成一種什么樣的家庭氣氛，不但是居家過(guò)日子的重要組成，也是影響下一代良好成長(zhǎng)的關(guān)鍵。所以我們要養(yǎng)成快樂(lè)開朗的性情。無(wú)論性格潑辣、溫柔、果敢、謹(jǐn)慎，都應(yīng)表現(xiàn)出令人敬佩的淡雅。莫讓別人討厭。你可以不與他人思想茍同，但你絕對(duì)不能不尊重他人的思想。風(fēng)格是一種自信，沒(méi)有自信的人是難以形成自己風(fēng)格的。風(fēng)格也不能偽裝，偽裝的風(fēng)格遲早被人看穿從而更加厭惡你！就像寫作，自信的筆調(diào)，自然會(huì)吸引讀者，并令他們崇敬。而故弄玄虛或進(jìn)行優(yōu)美的文字偽裝，企圖以此來(lái)打動(dòng)人，這種賣弄，早晚害人害己，貽害文化！

　　我們要實(shí)實(shí)在在做人，實(shí)實(shí)在在進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。像很多有品格的作者那樣，記錄最真實(shí)的生活感悟。

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