從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，算了一下共16年的時(shí)間，或許到現(xiàn)在為止，才勉強(qiáng)算是剛剛會(huì)讀書(shū)。

　　雖然從小學(xué)開(kāi)始看小說(shuō)，一直看到現(xiàn)在，猶愛(ài)武俠、仙俠、中醫(yī)類，但最近這一兩年，卻對(duì)傳統(tǒng)文化有了感覺(jué)。

　　家里的書(shū)柜里還有幾本關(guān)于攝影、圖片處理、繪畫(huà)的書(shū)，但基本上也就放在那里了，雖然翻了翻它。

　　當(dāng)然了，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》《說(shuō)文解字》，手機(jī)里還有《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)別裁》等等。

　　對(duì)于讀書(shū)這件事，還是有一個(gè)體會(huì)的，讀書(shū)是跟自己工作或做人的價(jià)值追求相關(guān)。

　　但一般來(lái)說(shuō)，我們或許只是拿著書(shū)完整的看完了，要么就是隨便翻一翻、看一看罷了。我以前就經(jīng)常這樣做。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　故，使為之也。今俗云原故是也。凡為之必有使之者。使之而為之則成故事矣。引伸之為故舊。故曰古、故也。

　　新，取木也。取木者、新之本義。引申之為凡始基之稱。

　　師，二千五百人為師。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師。

　　這句話大體意思是：溫習(xí)舊的知識(shí)而能產(chǎn)生新的見(jiàn)解，就可以當(dāng)老師了。

　　對(duì)于這句話的解釋，沒(méi)有多大的出入，但我們要想一想它為什么要這樣說(shuō)。

　　我們經(jīng)常聽(tīng)前輩或者長(zhǎng)輩說(shuō)一些“老掉牙的`事”，覺(jué)得沒(méi)意思、不新鮮，如果說(shuō)的次數(shù)多了，就會(huì)覺(jué)得煩、嘮叨。但我們卻不知道他們?yōu)槭裁匆@么說(shuō)，而且還一直是這么說(shuō)。

　　“家有一老，如有一寶”、“姜還是老的辣”，這兩句俗話或許有不少人聽(tīng)過(guò)，但真正能夠體會(huì)到這兩句話要表達(dá)的意思的，又能有多少？

　　“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，我們懷著不能“入寶山而空手回”的想法，卻常常做著“入寶山而空手回”的事。

　　我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的“新東西、新事物、新知識(shí)”，其實(shí)并沒(méi)有多么的新，但以現(xiàn)在的思想來(lái)說(shuō)，確實(shí)也是新的。

　　為什么要這么說(shuō)？要先來(lái)看一個(gè)詞語(yǔ)——知新。

　　現(xiàn)在說(shuō)的“新東西”，不是你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，而是你聽(tīng)過(guò)很多遍，但卻從來(lái)沒(méi)體會(huì)到的。為什么說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”？你知道了一個(gè)知識(shí)、一個(gè)東西，你要不斷地回過(guò)頭去溫習(xí)它、琢磨它，不斷地在實(shí)踐中映照，有更多的收獲、感悟，這才叫“溫故而知新”。

　　“歷久彌新”這個(gè)詞語(yǔ)或許有不少人聽(tīng)到過(guò)，也說(shuō)過(guò)、寫(xiě)過(guò)，或許也知道它的意思是什么，但如果用“溫故而知新”來(lái)進(jìn)一步詮釋“歷久彌新”，我們或許才會(huì)體會(huì)到“歷久彌新”所要表達(dá)的內(nèi)涵。

　　有些東西確實(shí)是刻在骨子里、融在血液里，到了某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，就會(huì)爆發(fā)出來(lái)。拿到今天來(lái)說(shuō)，可以被叫做現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域中的“基因”，但它卻高于“基因”。

　　這個(gè)它，就是從古至今一直傳承下來(lái)的“中華文明”與“中華文化”。

　　書(shū)以載文，文以載道，自省歸真。如果用一句或許聽(tīng)過(guò)的話來(lái)講，就叫“前事不忘，后事之師”。如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)講，就是“前車之鑒”。

　　歷史告訴了我們很多——人、事、國(guó)家的成與敗。這些東西，能夠讓我們對(duì)未來(lái)新的事物的發(fā)展會(huì)有一個(gè)或許較為客觀的判斷。

　　而孔子說(shuō)的這句話，放在《為政篇》，或許是在告誡作為從政的人，更應(yīng)該“以史為鑒，結(jié)合當(dāng)下”。

　　當(dāng)然，不僅僅只有從政的人，還有我們。

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