美國心理學家大衛(wèi)?波萊發(fā)現(xiàn)了人類中的“垃圾車法則”。說的是：許多人就像垃圾車，他們裝滿了垃圾四處奔走，充滿懊惱、憤怒、失望的情緒，隨著垃圾越堆越高，他們就需要找地兒傾倒，如果你給他們機會，他們就會把垃圾一股腦兒傾倒在你身上。

　　這種傾倒“垃圾”的人，到了中國，被簡稱為“垃圾人”。

　　我們身邊這樣的“垃圾人”還真是不少。一般來說，這些人都還是蠻有腦子的、蠻有才華的人，他們身上還都是有“兩把刷子”的。正是因為他身上有這些東西在，所以他自視甚高，他躊躇滿志。可是他身上偏偏又缺乏將“胸中大志”轉換成為現(xiàn)實的情商，情商的缺乏，讓他到處碰壁，沒法釋放自己的價值。然而他還認識不到自己的問題所在，于是，他便“怨”，他便“氣”，他便“惱”，他便“恨”。在他看來，不是他有問題，而是他周圍的世界有問題，是周圍的世界對不起他，憋屈他。所以他便要牢騷滿腹，所以他便要洋腔倒板，逮到機會就是一番牢騷，逮到誰都要傾倒“垃圾”。

　　對待這種“垃圾人”，態(tài)度很簡單：可以諒解，但不會接納。

　　一個人之所以會成為“垃圾人”，不能說他沒有責任，但其主要責任則不在他的身上。一個人的性格、行為的形成一定是由他周邊的客觀存在來決定的。他的出生、他的成長、他接觸到的種種人和事，都會對他的性格形成產生決定性影響。他之所以成為了一個“垃圾人”，可能就是他的遭遇中讓他產生“垃圾情緒”的東西太多了，久而久之就形成了“垃圾人”的性格。所以，可以諒解他，寬容他。

　　但是，他之所以成為了“垃圾人”，他自己無論如何是脫不了干系的。他的遭遇放到別人身上，別人未必就會成為“垃圾人”。司馬遷被冤枉而遭受宮刑，但他沒有成為“垃圾人”，向別人傾倒的不是“垃圾”，而是“藏之深山，以待來人”《史記》的永垂與不朽。蘇軾“烏臺詩案”受冤被貶黃州，但他沒有成為“垃圾人”，向別人傾倒的不是“垃圾”，而是“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪邁與激情。史鐵生在青春歲月里蒼天就讓他失去走路的能力，但他沒有成為“垃圾人”， 向別人傾倒的不是“垃圾”，而是《我與地壇》的深沉對話和對人生的深度思考。人有了問題，把責任一股腦兒地都推給社會和環(huán)境是不合適的，也是不科學的。

　　人一旦患上了“倒垃圾”的毛病，就一定要想辦法改變這樣的壞毛病。有了這種病，且不說你因對周圍人會產生消極影響，而遭到大家的白眼與唾棄，就是你自己，天天攜帶著這么沉重的“垃圾”行走，也會大大降低自己生活的幸福指數(shù)。改掉“倒垃圾”的毛病，用陽光的心態(tài)看待周圍的人和事，于人于己都是一件大好事。

　　對“垃圾人”，我不建議立即遠離他，拋棄他。我們可以用我們身上的正能量、陽光心態(tài)去影響他，進而去改變他，讓他成為一個“陽光人”。救人一次，勝造七級浮屠，改變了他，也就凈化了我們身邊的一片環(huán)境，于人于己也都是一件大好事。

　　世間也有冥頑不化者，我們的努力未必就能見到效果，你伸出了救援之手，他就是不接應，那時再遠離他，拋棄他，也不遲。

　　總之，“垃圾人”雖然是可憎的，但卻是情有可原的，所以我們不該立即遠離他，我們要去積極地改變他。只不過，在此過程中，千萬不要被他帶到溝里去，把自己變成了一個“垃圾人”。