梁老無疑是睿智的，這睿智體現于他在事關己身時仍能理性看待問題，理性地看待這次誤診，理性地看待西醫對于中國醫學前途的重要。他放棄了自己的權利，只為中國醫學的發展，只為更多人以后能因西醫得利。反觀如今，不少病患家屬不經調查就將棺材花圈抬進醫院，對醫生大打出手，口中聲聲“維權”“償命”，實際上只不過是為了一己的錢財私利。這不得不讓我們重提全局與個體這對兄弟。

　　人有個體意識，這是本性，但人也應該要有全局觀念。須知沒有全局的穩定，就不會有個體的自由。

　　擁有全局觀念，何嘗不是一種實現個體價值的體現？民國，正是一個吳宓所言“眾思造亂，而莫肯平亂”的時代。此時，個體意識萌芽異常迅猛，學生棄學游行運動空前壯大。然梅貽琦、蔡元培、胡適等人，卻毅然正面迎對噴涌到泛濫的個體自由，規勸學生一心向學。不是他們沒有看到個體掙扎的光亮，而是從全局看來，這種個體意識的泛濫必將造亂。這樣的精神在亂世之中實屬護根之良藥。

　　而在如今的太平盛世同樣需要擁有這種精神。正如熊培云所言：“現在許多人在維權中生活，而不是在生活中維權。”飛機晚點，就沖上跑道攔飛機；在國外違法，就高唱國歌要自由。“問題焦慮癥”使得人們開始為批判而批判。究其原因，還是如今信息碎片化的時代使得人們沒有時間理性思考，繼而只能以利己角度出發來看待一切。昨有教育制度不公引人高考“天問”，今有二胎政策改革眾說紛紜。當自我意識膨脹到無限大，那么當鋪天蓋地的新聞紛沓而至，人們只能本能地去反抗、謾罵，所謂全局觀念則成了笑話、談資。

　　其實，擁有全局觀念，并不代表否定個體意識，也不代表個人要為全局無條件犧牲。相反，全局的進步與發展離不開一個個個體的進步與發展。每個個體都應該發出自己的聲音，照亮自己，這樣才能實現整體的光明。

　　既要有個體意識，又要有全局觀念。吾輩應當何為？胡適曾言：“我們要爭獨立。”爭獨立，是要我們理性地思考，既不要做一個抻長脖子的看客，也不要做一個為批判而批判的所謂“斗士”。于信息流中找到自己的航向，全局和個體也就能有機地結合。

　　若說個體是一葉飄落，那么社會就是萬物生長。想必梁老正是看到了萬民之生，才能在身衰之際，筆鋒堅定：國之穩，斷無可疑。