文人渴望自由，可謂是社會這一獨特階層的天性。他們所創作出來的詩篇，都隱晦地透露出作者對自由的祈望。就像是農人手心中緊攢的一顆種子，沒有它，何來眼前的稻田？

　　文人可因自由而藐視榮華富貴。

　　最具有代表性的莫過于一位家喻戶曉的才子，因為追求自由而藐視權貴、辭去官位的文人——李白。作為當時才高八斗的大詩人同時也是當年的朝廷宦臣，李白在朝廷上伴皇上，下俯群臣，盡享榮華富貴的生活。但那終究不是李白的“終南山”，在宮廷宴舞之下，李白也只能寫下平淡的詩篇。他所追求的人生理想遠在天涯，他追求的浪漫哪能像宮中的酒水一飲而盡？受夠了朝廷的窩囊氣，他索性辭官去追求心之所向——自由。或許那五湖四海才是李白心中的朝廷，天地日月才應該是宇界的大臣。

　　文人可因自由而放棄性命。

　　在那陽山縣的竹林中，七位文人在此常聚。他們都被賦予著相同的特質——飽讀詩書。后來有的為朝中官員，走出竹林，有的仍是游吟詩人，徜徉林間。嵇康，作為竹林七賢之一，對當時的暴政一直持著不合作的態度。在被朝廷判罪之后，其子弟更是不畏強權，三千子弟請求赦免。雖最終難逃一死，但嵇康與其弟子無一例外都透露了文人內心對自由價值的追求和性情的放蕩不羈。嵇康更是直面承擔了他放蕩不羈的后果，擁抱著文人的浪漫，死于自己的人生旅途。

　　可以說，自由一詞即為文人之根。文人雅士的所有詩篇，可以說都是來自于詩人本身的人生追求。深層次來講，都來自于詩人本身的自由意志與價值意識。哪怕與全世界作對也敢于表達自己的自由意志，這才能被稱之為文人。而中國古代的某些文人正是能將其做到極致。我想也正是如此，中國古代的詩文能影響整個東亞，乃至在全球上千年的文化歷史中也有重要的一席。每一位在此耀眼的文化中獻過魂魄的文人，都應該被世人所銘記，瞻仰。

　　作為理應繼承先人精神的后代，容我在此向他們致敬。

　　中國古代文人之灑脫，世界為之震撼。一如美國曾因此“上路”，身為繼承了其血脈的年輕一代，我們是否也應該“動身”了？