筆者不信佛，但間或也了解來自佛家的信息，法師們的一些言談常會(huì)使我獲得人生的啟迪。我相信，這既是法師們對佛的見解和體會(huì)，更是他們對人生的見解和體會(huì)。

　　臺(tái)灣有位正嚴(yán)法師，他就說過這樣的話：人生在世，誰也不可能沒有一點(diǎn)煩惱，當(dāng)遇到煩惱的時(shí)候，應(yīng)該面對它，接受它，解決它，放下它。

　　筆者所記不是正嚴(yán)法師的原話。但“面對它，接受它，解決它，放下它”這四個(gè)“它”，卻是正嚴(yán)法師一字不差的原話。

　　我稱這“四它”為面對煩惱的“四部曲”。

　　誠如正嚴(yán)法師所說，人生誰也不可能沒有一點(diǎn)煩惱。一輩子都每時(shí)每刻笑對人生的人，很可能是一個(gè)傻子。那么，當(dāng)或者因主觀的原因，或者因客觀的原因，煩惱尋上門來的時(shí)候，該怎么辦呢？

　　有的人不敢面對，不愿面對。明明有煩惱尋上門來，卻將其拒之門外，或背過身去，把煩惱丟在腦后。以為這樣煩惱就不會(huì)煩惱自己了。這常常是一種自欺欺人，煩惱會(huì)更擾得他心煩意亂。唯一的正確態(tài)度就是面對煩惱，仔細(xì)端詳這煩惱，仔細(xì)研究這煩惱：它來自哪里，為什么來，若是自己招來的，自己失在何處；若是別人送上門來的，人家為什么送？把這些來龍去脈搞清楚，煩惱也會(huì)減輕許多。很可能，那只是一個(gè)自尋的煩惱呢，一些人就常常被它折騰得不得安生。如果背對煩惱，就不可能看清煩惱的面目，反而會(huì)把煩惱背在背上，如影隨身，一直困擾著自己。勇敢地生活，也應(yīng)當(dāng)包括勇敢地面對煩惱。

　　但是，如果面對真實(shí)的煩惱以后，卻認(rèn)為那不是自己的東西，不該屬于自己，從而躲避之，拒絕之，以為這樣煩惱就不會(huì)纏身了，不但很幼稚，而且很愚蠢。是你的，就是你的，你躲也躲不過。阿Q為自己的瘌痢頭煩惱，他能躲避、拒絕得了那頭上的瘌痢嗎？既然是你的煩惱，就得接受它。一些女人為自己沒有羞花閉月、沉魚落雁之容貌而煩惱，但能因此就不接受自己嗎？如果連你自己都不接受自己，人家還怎么接受你呢？所以煩惱，無論是自己造成的，還是他人造成的；無論是主觀造成的，還是客觀造成的，既然已經(jīng)造成了，就是一種客觀存在，就得接受它。“既來之，則安之”，這是對待生病的態(tài)度，也應(yīng)該是對煩惱的態(tài)度。

　　接受煩惱，并非指永遠(yuǎn)讓煩惱纏身。那還不像毒蛇纏身把自己纏窒息了。接下來，就要解決煩惱，這才是目的。是自身原因造成的煩惱，就從自身解決。例如是自己的失誤、錯(cuò)誤造成的，就主動(dòng)糾正、改正自己的失誤、錯(cuò)誤，包括向被自己失誤、錯(cuò)誤傷害的人道歉；如果是他人原因、客觀原因造成的，就積極地、心平氣和地同他人溝通，找出解決的辦法。

　　在這方面，有兩點(diǎn)要特別注意。一是自身造成的煩惱，決不要推給他人，推給客觀，從而怪罪他人，怪罪客觀。這樣解決煩惱，只會(huì)傷害他人，也給自己造成新的更大的煩惱，讓自己背上更重的煩惱的包袱。另一個(gè)是，即便是他人、客觀造成的煩惱，解決時(shí)也一定要心平氣和，要有理有節(jié)，有禮有節(jié)。理和禮都不可少。不能得理不饒人，也不能得理不講禮。只有這樣解決煩惱，煩惱才可望解決得了。不然，也會(huì)適得其反，煩惱沒解決，反而增添煩惱。

　　祝福詞中有一句叫心想事成，但咱們這世界上的事，很有一些并不能心想事成。有的煩惱就不是你想解決就解決得了的，或者并不是你單方面能解決得了的，甚至怎么也解決不了。那么，當(dāng)你的努力和解釋都徒然后，就不妨把這煩惱放下，由它去，這煩惱也可能就化小化無了。

　　我們不是圣人，也不會(huì)人人修煉得都像正嚴(yán)法師那樣。所以我們?nèi)匀粫?huì)有這樣那樣的或大或小的煩惱。但是，有了正嚴(yán)法師所說的那“四它”，也就是上述所論的“四部曲”，遇到煩惱時(shí)按這“四部曲”去走，去唱，煩惱一定會(huì)大大減少，會(huì)大大降低，我們的人生也會(huì)從而多了快樂，多了亮色。