生活中，常聽有人感嘆：“現在，怎么做的事越多，落的意見越多呢？”

　　這里面的原因，非一句話能說清。但不可忽視的一點是，人們的要求越來越高了。人們的要求，就是社會經濟發展的動力。要保護好這個動力，運用好這個動力，就要在對“眾”這個問題上處理好。

　　眾，就是群眾。對眾，要“悅”，更要“有”。由此，想起了管仲的一句話：“悅眾在愛施，有眾在廢私。”管仲，是春秋初期的一位政治家。當時，他由鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱為“仲父”。此后，他通過大力推行改革，確立選拔人才制度，并按土地好壞分等征稅等，使國力大振，幫助齊桓公成為了春秋時期的霸主。想必，他說的這些話，不是嘩眾取寵，而是有感而發吧。

　　“悅眾”與“有眾”，雖一字之差，其情其景，卻大不一樣。悅眾，得其表，有掌聲；有眾，得其內，有人心。有掌聲，熱鬧；有人心，建功。實踐就是這樣，盡管你滿腦子“點子”，如無眾人相助，事難成，功難建。

　　“有眾”離不開“悅眾”。倘若老百姓不開心，哪怕你說的比唱的還好聽，也不會有人跟你走，更不會有人為你赴湯蹈火，建功立業。

　　“悅眾”離不開“愛施”。愛施，是給予。只要給予，就有可能使“山也笑，水也笑，村村寨寨齊歡笑。”給予有種種。有的給予，講回報：我給你歌聲，你要給我掌聲；我給你毛羽，你要給我贊嘆；我給你陽光，你要給我笑臉。這種給予，能一時悅眾，卻不能長久悅眾，更難以贏得人心。

　　有的給予，無索取：好似太陽，天天上班，無論你衣厚衣薄，都給你溫暖。這種給予，只講奉獻，不求索取，是一種“廢私”之舉。這種廢私之舉，很有點古人所贊的意味：“夙夜在公，在公明明”，充滿了正能量，不僅“悅眾”而且“有眾”，遠得百姓歡心，近得賢者智心，從而使事業興，功業顯，天下安。

　　這就告訴我們，要“有眾”，僅“悅眾”還不夠。畢竟，再富有，錢袋有限，“愛施”有頭。況且，物質的東西只能滿足物質的需求，而人除了物質需求外，還有精神需求，還有得到尊重的需求。尊重雖不是錢，卻比錢值錢。老百姓說得好：“一飯有真意，勝贈千金裘。”

　　這還告訴我們，要“有眾”，須“廢私”。廢私如“廢置”。廢置之“廢，猶退也”，即讓私退后一步，讓公領先一腳。畢竟，憂公忘私，難為也；先公后私，可為也。

　　這更告訴我們，要“有眾”，多悅心。悅心，不僅能使在寒者得衣，饑者得食，冤者得理，勞者得息，而且在嚴于律己，嚴以治家，“禁之于親貴”，“制之于寵幸”，使在官，惟明；蒞事，惟平；立身，惟清。從而率俗以敦本，順民而不勞，攀高永向前。