當我們聽到或是看到“爭風吃醋”這個成語的之時，或許都不約而同地想到了戀人之間某種關系，當然，也包括同性戀。

　　其實，在我看來這也不盡然只是男女、戀人間所專有的用語。時閑之際，愛翻書的習慣總是不易改變。今天，已經是深冬的贛南大地依然下起了綿綿細雨，這里不同于皚皚白雪銀裝素裹的北方，但即使是綿綿細雨，下在這個季節，感覺也只有一個——-冷！

　　飯后，懶懶地呆在屋子里，隨手拿來一本《越劇賞析》，其中《孔雀東南飛》的劇情，它恰恰說明了“爭風吃醋”不只屬于那些戀愛中癡男癡女。之前在閱讀的時候，只是粗略瀏覽一遍，但今天的閱讀使我有了以外的收獲，同時也喚起了我沉睡的好奇心，趕緊在網上搜來越劇視屏一看。

　　親情與愛情之間的水火不容使得焦郎焦頭爛額，但他最總選擇了以死來解脫，同樣，上天也給他安排了如此悲劇。焦郎的悲劇使我想到了我們現實當中那些不協調的婆媳關系。

　　在這里，我要提前自我檢討，首先，誠望長輩們見諒，一個九零后是無權談此一層關系的，現實之中那些婆媳之間的不合之風應該由那些已婚的前輩們涉談，我算是越權了！但身邊時有發生之事，讓我這個九零后看在眼里，急在心里，如魚骨在喉，不得不要一吐為快了。

　　大千世界，蕓蕓眾生，除了看破紅塵的之外，無一不是跟著老祖宗的步子走的，娶妻生子，組建一個家庭，過完此生。

　　百善孝為先，這是中國幾千年的禮儀綱常中最具有代表性的精髓，作為凡夫俗子的我們，都為父母所生，我們生命的全部都由父母所賜，所以盡孝是我們與生俱來的責任，當我們呱呱墜地的那一刻起，也就是父母賜予我們以生命的那時，雖然，當時我們還沒有盡孝的能力，但已經有了盡孝的義務。

　　換言之，一個人的存在，絕不是應為這個世界多么的需要你，而多半是為了還債。

　　親情的債，友情的債，愛恨的債。同時也有一份不可推卸的責任，那就是把這份無法償還的‘愛’的債不折不扣地傳承下去。就如上有老下有小的一代人，一方面，他們作為老人的孩子，他們作為老人的驕傲與寄托而活在年歲已高父母心中；另外，同時又因為他們為人父母而高大魁梧地印在孩子的心目中。我們每一個人都是這紛亂復雜的人際關系中某一層紐帶，紐帶的兩端有著剪不斷的‘情’意。這情，或者有意，或許無意，它都在那里，應為它始終維持著整個地球上所有生物的活動與繁衍。

　　重讀焦郎的悲劇人生，究其悲劇的根源，多半出于自身。我這般言論，或許有人要為可憐的焦郎打不平了！會問：難當與他生活的時代沒有關系嗎？如果這樣問，在短時間內我還真的找不到什么得力的證據來說明它們之間沒有必然的聯系。但靜下來想想，其實不然！在封建社會那種倫理鋼廠的禁錮下，在“天下無不是的父母”的引導下或許焦郎的悲劇人生近乎于一件平常之事。

　　但，在換了“新世界”的今天，“娶妻忘母”之風依然存在。不是說每一個家庭不諧之由都因“娶妻忘母”而生。但婆媳關系最終影響甚至決定一個家庭氣氛的地位至今還未動搖過！當看到那些應為被子女所棄。而沿街乞討露宿街頭的人們，給我留下的盡是一些活生生的傷痛。這些，難當還算是正常的人倫之理？

　　愛國先始愛母起，處世源于治家安！盡孝者，理先行。區別對待孝與理。在悠悠五千年中國文明中，流傳時間極久而又極廣泛的“教孝”中就有“王祥臥冰”、“割股療疾”的典例。她教育著每一代中華大地懷里的兒女們！當然，在時代已經變遷的今天，我們不提倡這種近似“臥冰、割股”愚孝，但其尊老敬幼的精髓依然還在。

　　家家都有一本難念的經！但不論怎樣，我們都得念下去，應為我們的生活依然要繼續！

　　那怎樣才能處理好婆媳這一層較為復雜的關系呢？其實，要使一個小小的家庭和諧溫暖，方法并不難。在唐朝有這樣一位“治家”“哲人”，他就是張公藝，據《唐書》記載，張公藝九世同居，唐高宗問他睦族興家之道時，公藝提筆就寫了一百多個“忍”字遞給皇帝。從此張氏家族也就有了“百忍家聲”。張公藝同時也贏得了合家的歡樂。

　　話說：“家，不是講大道理的地方”，既然如此，一個家庭就得有一個肚里能撐船的主。除了“忍”，還必須心中有“真”。何謂真？真情也。我們要把最真的愛給予我們身邊每一個親人，這份愛應該最真，最深！

　　家，滿聚著天底下最無私最偉大的愛。他是否和睦，是衡量一個人幸福指數高低的標尺；再者，文明的程度也是衡量一個家庭是否和睦幸福的尺子，越是文明的家庭，自然人們的幸福感就會隨之越高一些，同時，文明的提高也是減少婆媳之間產生矛盾的方法之一。由“爭風吃醋”一詞，我發了諸多牢騷，或許讀者已厭了，但皆出自肺腑。

　　和睦，家庭不可或缺的氣氛。只有我們的小“家”和睦了，我們的大“家”才能和諧，只要我們的小家大家都和諧了，我們的國家自然才能泰安。試想，誰人不愿擁有一個和睦溫馨、強大泰安的“家”。作為承前辟后的青年一代人，每個人肩上都有沉甸甸的責任！