1

　　 想悅己

　　你得先弄清楚究竟“誰”是你自己

　　也許你和我一樣有過這種經(jīng)驗：一件起初看來會讓自己開心的事，最后卻反而讓自己痛苦。比方現(xiàn)在大家都在熱議iPad和iPhone，假設我想我也可以擁有一件，必定會很快樂。于是我高高興興地跑去排隊購買，結(jié)果排隊時被人插隊，踩到腳，日曬雨淋，終于輪到我了，卻說賣完了。我可能因此變得好生氣。好憤怒，原本想要悅己的事，結(jié)果變成虐己。

　　我還認識有些人，一輩子都活得很難過，總是記得十年前某某人欺騙他傷害他，或是某些童年陰影讓他很不快樂。其實他仇恨的那些人，有的說不定早就不在人間了，剩下的也早就不再來往，發(fā)生的事早都變成歷史。真正讓這些事過不去的，其實是這個人自己放不下。這時這個“自己”就變成封鎖自己的牢籠。他被關在那些難過的記憶里面，太在乎自己要求的正義沒有獲得，補償沒有實現(xiàn)。他想用怨恨來補償快樂，卻離快樂越來越遠。

　　你看，我們變得和追求快樂的目的背道而馳，往往是因為沒搞清楚，那個想要取悅的“自己，究竟是誰?他是哪些部分構(gòu)成?或是糊里糊涂把父母、老師、朋友，甚至大眾傳媒告訴你的需要，不假思索地當成自己的需要;或是固執(zhí)地認為應該堅守一個理論上不應該改變的自我，把自己變成“自我”的囚徒。

　　所以我常覺得，放棄自己這個概念時，說不定會快樂很多，輕松得多。

2

　　和“自己”保持距離

　　才能找到你自己

　　我們常常要透過別人這面鏡子，才能了解自己。但既然是鏡子，就有可能變形或扭曲。這時，我們要靠自己敏銳感覺看清楚自己。每當你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時，你都清楚地跳出來看一下自己，這時被刺激被滿足的究竟是什么?我需要這樣的滿足嗎?人的確很難認清自己。唯有常常問自己問題，離自己有點距離，你才能清楚看到那個狀態(tài)下的自己是什么。

　　拿最近發(fā)生在我身上的一件事來說吧。上個月，我到北京工作，剛到第一天，正在準備第二天一場千人的盛大活動，家人忽然來電話告訴我，我從上大學起養(yǎng)了17年的貓，小吉，忽然死了。那一刻，我腦中一片空白，毫無意識地猛然站起來。小吉像我的女兒一樣，跟我很親，從小就會爬到我的毯子上來睡，我一直看著他長大。

　　我連著好幾天都擺脫不了那種空白，不可抑制地想象他最后倒在地上的那一刻。他可能拼盡力氣地發(fā)出最后的哀鳴?抑或疲憊已極地沉沉睡去?生命究竟是什么?那具躺臥的軀體分明就有小吉的樣子，但它比起之前還爬得起來的活物到底少了些什么，或者多了什么呢?

　　我很難過，就像失去一位親人，慢慢，我開始思考，我究竟在為什么難過?也許我難過的只是從此失去某種習慣：比方我以后再也不能回到家的時候，用一種特有的聲調(diào)呼喚她的名字，期待他的出現(xiàn);晚上睡覺時，也再不能期待她跳到我的枕頭上，用它的小腦袋頂我的頭;沒辦法再在我的衣服上找到她的毛……這些東西我知道以后不會再有了。

　　我發(fā)現(xiàn)，難過的其實并不是失去這個伴侶，而是失去了我自己身上的某種習慣。為有什么事情你從此不會再做了而難過，就是一種很強烈的執(zhí)著會讓你不快樂。

　　快樂不快樂都是背后有一只手在推你。我們常常會為失去的東西難過，但最好玩的是，東西還沒到手，我們往往就已經(jīng)開始擔心會失去它。其實你沒得到的東西，本來就不是你的;失去的東西也不是你的。用佛語講就是”過去心不可得，未來心不可得“。就像我的貓它離開了，它就不再是我的了;我未來會得到什么，它也還不是我的，我干嗎那么揪心他?

　　人最痛苦，好像都在為“已失去”和“未得到”糾結(jié)。