《觀舞記》美文賞析

經(jīng)典美文時間：2021-08-31 手機版

　　我應(yīng)當怎樣地來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？

　　假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。

　　假如我是個畫家，我就要用各種的彩色，渲點出她們的清揚的眉宇，和絢麗的服裝。

　　假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步，和細響的鈴聲。

　　假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身形。

　　然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術(shù)。

　　如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語言！

　　但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動，不向你吐出我心中的“咿啞”？

　　我不敢冒充研究印度舞蹈的學者，來闡述印度舞蹈的歷史和派別，來說明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內(nèi)行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地“出色當行”。

　　我只是一個欣賞者，但是我愿意努力地說出我心中所感受的飛動的“美”！

　　朋友，在一個難忘的夜晚──

　　簾幕慢慢地拉開，臺中間小桌上供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。

　　卡拉瑪·拉克希曼出來了。真是光艷的一閃！她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛。

　　她端凝地站立著。

　　笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。

　　她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩句里的離合悲歡。

　　我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優(yōu)美的詩歌故事！

　　一段一段的舞蹈表演過（小妹妹拉達，有時單獨舞蹈，有時和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來的成就也是不可限量的），我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精采的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩：“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”來包括了。

　　看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)、舞蹈、音樂、雕刻、圖畫……都如同一條條的大榕樹上的'樹枝，枝枝下垂，入地生根。這種多樹枝在大地里面，息息相通，吸收著大地母親給予他的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是有著悠久歷史的印度的廣大人民群眾。

　　卡拉瑪和拉達還只是這顆大榕樹上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她的二十二年華，已過了十七年的舞臺生活；十二歲的拉達也已經(jīng)有了四年的演出經(jīng)驗，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會不斷地給她們以滋潤培養(yǎng)的。

　　最使人惆悵的是她們剛顯示給中國人民以她們“游龍”般的舞姿，因著她們祖國廣大人民的需求，她們又將在兩三天內(nèi)“驚鴻”般地飛了回去！

　　北京的早春，找不到像她們的南印故鄉(xiāng)那樣的豐滿芬芳的花朵，我們只能學她們的偉大詩人泰戈爾的充滿詩意的說法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時送來的盛意！

　　這是一篇如詩似畫的優(yōu)美散文。

　　將近四十個年頭過去了，時光如水，早已把人們大腦皮層上的種種印象沖淡，然而，作家當年以她那清詞麗句，繪聲繪色地記下了這兩位年輕舞蹈家的風姿，隨著她那深情的贊美，又喚起了我們對那美好夜晚的回憶。

　　舞蹈原本就是與詩歌、音樂結(jié)合為一的藝術(shù)，那么，用柔曼的詩句給予描寫，自然是最合適的技法。

　　于是我們看到，作者以頗為作難的設(shè)問，引出的四個排比的假設(shè)句中，用準確而調(diào)和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的“變幻多姿的旋舞”、“清揚的眉宇，和絢麗的服裝”，她們“輕捷的舞步，和細響的鈴聲”，以及她們“充滿了活力的苗條靈動的身形”。

　　可是，作者對這些飽含情意的藝術(shù)語言，用來表達她心頭的驚喜，似乎尚感不足，她又重新設(shè)喻，用嬰兒的純真雙眼，突然看到“朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀”，以這些鮮活的形象，來描畫她心中所得的總的印象，和她的“滿心的歡喜和激動”。

　　我們知道，冰心對印度的古老文化素有研究，她的最初的詩作，就是從印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》中受到啟迪而得以飛翔；她翻譯過泰戈爾的《吉檀迦利》、《園丁集》、《泰戈爾詩選》和其他論著，翻譯過印度作家安納德的《石榴女王》；１９５３年底參加中國中印友好協(xié)會代表團對印度作了一個多月的訪問后，歸來不久即翻譯出版了《印度童話集》。她自然熟諳印度舞蹈的歷史，以及它們同宗教的淵源，然而這篇散文不在于作學術(shù)論述，作者只是以一個欣賞者的身份，來說出她對舞蹈的飛動的美的感受，可是，就在她謙遜的表白中，也還是為我們指出了“她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗”。正是在這一提示下，我們可以方便地翻檢有關(guān)資料，從而了解到這派舞蹈流行的地點和它的主要特色。

　　倘若我們把文章的第一部分比之為中國畫中的寫意，因為它的用筆是這樣簡練，而又如此形神兼?zhèn)涞攸c染出了作品的意境，那么，這文章的第二部分可以視之為工整細致的工筆畫法了。

　　你看，作者用她那丹青妙筆，細膩地描繪了臺上的裝置和它所氳氤的靜穆氣氛之后，又給我們刻劃了舞蹈家出臺亮相時的那美妙的一瞬：她似乎是低頭合掌來到臺口，那絢麗的服裝正讓人耀眼，她緩緩抬起頭來，以她那“秀麗的面龐，和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛”，把全場的觀眾的視線吸引過去。人們屏住呼吸，一切贊嘆、歡呼，全然緘默于胸，深恐任何一絲聲響，會把這位再生之光驚逝。

　　作者寫舞蹈家如何隨著樂聲翩翩起舞時，先概述她怎樣運用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時緩時疾的舞步，來表達繁復的人間亙古難以訴說的離合悲歡之情；然后再作細部的工整描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對作者為之心折的蛇舞，更是作了細致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再寫到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動，我們從這里不僅是看到了無可疵議的風姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

　　泰戈爾在他的散文詩集《再次集》中的《劇本》篇中，曾經(jīng)用詩的語言對散文的藝術(shù)魅力作過如下的闡述：

　　散文時而噴射火焰，時而傾瀉瀑布，散文世界里有遼闊的平原，也有巍峨的山嶺，有幽深的森林，也有蒼涼的荒漠……散文沒有外表的洶涌澎湃，它以輕重有致的手法，激發(fā)內(nèi)在的旋律。

　　我們以此來印證冰心的這篇散文，不是更有助于對這一佳作的理解與欣賞么？

　　卡拉瑪姐妹都還年輕，她們的技藝固然出眾，但在古老的印度文化面前，只能是榕樹上的兩條柔枝。這是作者的比喻，也是作者對年輕舞蹈家的期望；贊美不同于溢美，這正顯出作者的仁慈敦厚，并且給我們有益的啟迪。

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