人應(yīng)當(dāng)有所追求，這話(huà)沒(méi)有錯(cuò)。正如說(shuō)人應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)精神，是一樣的。

　　或許這話(huà)也可以倒置著理解，畢竟人活著總是該做些什么的，即便要甘于無(wú)所事事，碌碌無(wú)為，亦需要擺出一副無(wú)所事事，碌碌無(wú)為的姿態(tài)吧？

　　可能你要說(shuō)，既然都無(wú)所事事了，還要擺什么姿態(tài)嗎？答案是肯定的，是必須的。從人是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的存在而言，縱使你果真甘愿無(wú)所事事，碌碌無(wú)為的平淡一生了，但只要你還能夠想到自己是一個(gè)在這個(gè)人世間的存在者，就必須要加以證明才是。無(wú)論以何種方式，何種姿態(tài)來(lái)完成這一證明，便可以說(shuō)，這樣的人也是有所追求的。

　　按照米蘭昆德拉的說(shuō)法：無(wú)所事事的人是失落的人，他厭倦，永遠(yuǎn)在尋找著他所缺失的自由，行動(dòng)。但是他何以會(huì)失落，厭倦？只是因?yàn)槿狈Ρ匾淖杂桑袆?dòng)。而我想說(shuō)的便是這一種自由，行動(dòng)的力量。哪怕一個(gè)人再如何的沮喪悲觀，甚至一蹶不振，只要他還有對(duì)于自由的渴望，對(duì)于行動(dòng)的激情，相信他終有一天會(huì)挺直了腰板，站起來(lái)的。更可以說(shuō)，這便是一種生命的不屈，生命的重生！

　　在這里我又突然的想起了我的一個(gè)朋友，他原本就是一個(gè)無(wú)所事事的人，于是便整日里與酒為伍。當(dāng)有一天他終于連酒都喝不下去，不想喝的時(shí)候，他選擇了自我了斷。或許自我了斷，對(duì)于他來(lái)說(shuō)便是最好的證明方式，也說(shuō)不定。

　　記得很早以前便聽(tīng)過(guò)張雨生的那首《我的未來(lái)不是夢(mèng)》。如同歌里面唱的一樣，只要能夠認(rèn)真的過(guò)好每一分鐘，未來(lái)便不再是一場(chǎng)綺麗而虛幻的空夢(mèng)。珍惜你所擁有的，失去了也無(wú)所謂，跌倒了還可以再爬起來(lái)的；即使真的就一無(wú)所有了，至少你還擁有生命本身，這難道還不算是最大的財(cái)富嗎？

　　我最無(wú)法理解的是現(xiàn)代的一些所謂的90后之類(lèi)的學(xué)生，只為了一場(chǎng)無(wú)足輕重的考試失敗，便不管不顧，輕而易舉的拋卻生命之行為。這里暫拋開(kāi)社會(huì)，家庭，道德諸方面不論，單就個(gè)人的角度而言，人的生命只有一次，唯有一次，你怎么就不知道好好的珍惜，好好的'活下去呢？哪怕是賴(lài)活，茍活，也強(qiáng)于不活。因不活就等于不存在，不存在就對(duì)于無(wú)。所以說(shuō)，單只追求一種無(wú)畏的活下去，也是一種追求，甚至可以說(shuō)其就是追求本身。

　　至于說(shuō)人究竟應(yīng)當(dāng)追求些什么？那畢竟是因人而異的問(wèn)題。所謂人各有志，不可強(qiáng)求。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，似乎一切的追求目的，都是朝著同一個(gè)方向而邁進(jìn)的，功利同物質(zhì)，物質(zhì)同功利，兩者仿佛毫無(wú)區(qū)別可言。自然的，這是最起碼活下去的前提，亦無(wú)可指責(zé)，無(wú)可非議。然而從另一方面講來(lái)，人之區(qū)別于動(dòng)物的原因，卻不在此。而在于人除此以外，還有更進(jìn)一步，更高一層次的追求，那便是精神層面上的追求。有了除去物質(zhì)享樂(lè)以外的靈魂享樂(lè)，人這個(gè)概念才是成立的。且必須，絕對(duì)要相信此種可能。倘在你的人生對(duì)此予以否認(rèn)的話(huà)，那么你也便只是披著人皮的狼了。

　　無(wú)論是一個(gè)民族，還是一個(gè)國(guó)家，除了物質(zhì)以外的發(fā)展，其若想立于世界之林，必然需要借助于不可或缺的文化來(lái)證明其存在的價(jià)值與方向。而文化，這一承載著特殊歷史使命的人類(lèi)產(chǎn)物，其想當(dāng)然的是由精神這一不可分割的肥沃土壤中孕育而生的。觀察一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，是首先看其自身的素質(zhì)修養(yǎng)；觀察一個(gè)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，是首先看其整體的文明及野蠻的程度。從中便衡量出了是應(yīng)屬于受到尊重的，還是應(yīng)屬于受到輕蔑的。畢竟人都是擁有自尊，擁有羞恥的，誰(shuí)都喜歡無(wú)論在何種環(huán)境場(chǎng)合中，能夠受到與其他人同等的待遇，反之則是遭到冷落和蔑視。相信那是任誰(shuí)也不情愿的事情。

　　一如我這個(gè)人愛(ài)好文字一樣，起初我不明白何以哲學(xué)家薩特要說(shuō)什么哲學(xué)是他的一種生活方式，而當(dāng)時(shí)我對(duì)于生活方式的認(rèn)識(shí)，只是趨于物質(zhì)方面的理解。可是，從近幾年開(kāi)始真正的投入于寫(xiě)作以后，我才真正的理解了何謂生活方式，理解了薩特。因?yàn)闊o(wú)疑的我已離不開(kāi)它了，就像是人活著必須得吃得喝是一個(gè)道理，我必須得讀書(shū)，然后寫(xiě)些什么才是，哪怕只是胡言亂語(yǔ)也好。不吃不喝，會(huì)餓會(huì)死，但是不讀書(shū)不寫(xiě)作，我便會(huì)煩躁會(huì)不安。

　　想來(lái)，這便是一種屬于我的生活方式，我追求人生價(jià)值的方式。

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