每個人都有自己的本性，就像花一樣，你是什么花就老老實實地開什么花。如果你本是玫瑰，卻非要開牡丹花，不但是空想一場，而且白白浪費自己的大好時光和精力，甚至連自己的花期都錯過了。所以，一個人最好的狀態就是順乎自己的本性。

　　對此，林語堂先生有過切身的感受。當年，他曾被邀請到武漢革命政府當外交部秘書長，當了半年后，他死活不當了，這也是他一生中僅有的一次官場生涯。之后，他的確再也沒有參過政。他說：“順乎本性，就是身在天堂。”看來，他的本性就是適合做一個文人。

　　一個人也只有守住自己的本性，才能有所為。當年，狄德羅的父親希望他成為天主教士，學法律或學醫，但他沒有屈從于父親的安排，毅然決然地選擇了文學，最終成為法國啟蒙文學的最重要的代表人物之一，并且，他對繪畫、雕刻、音樂、喜劇等都有創造性的.見解。如果當初他沒有守住自己的本性，那么他也無非就成了一個普通的教士、律師或醫生，世界文學史上就會少了一位文化巨匠。

　　可是，很多人卻不能始終如一地將本性持守到底。開始時，本性盎然，生機勃勃，可是，經過一段時間后，那本性就枯萎了。明朝的宰相嚴嵩就屬于這種情況。當年，他參加京師殿試，中二甲第二名，因此被選為翰林庶吉士。幾年后，他因母親去世而辭職回家守孝三年。但守孝期過后，他并沒有回朝，理由是“奸人當道，在下不堪與之為伍！”他口中的奸人指的是當時皇帝的紅人——錢寧和江彬。顯然，在那時，他還是一個正直、善良的才子。后來他進京任國子監祭酒。漸漸地，一點點地失去了自己的本性，成為一個奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不會禍國殃民，為后人所不齒。

　　當然，一個人的本性能不能守得住，取決于他的定力。哲學家西塞羅說：“我們用軟弱、逸樂、閑適、怠惰、懶散腐蝕了我們的心靈。”如果我們不為其所動，那么我們的定力就會擊敗這些家伙，同時，也不會讓自己成為別人的影子或俘虜。畫家朱德庸曾經在一篇文章中提到過“櫥窗人”——這樣的人，衣食住行都是為了讓別人看的，他的所思所想都是以別人的眼光為唯一標準。說白了，這樣的人，已經失去了自我，當然，也失去了自己的本性。

　　而要想保持定力，就必須超然物外，對外在的東西淡泊待之。《祖堂集》中記載：慧明很容易受世俗觀念影響，師父慧能發現這一點之后，就告訴他學佛的秘密在于要尊重自己的本來面目，不要因為外在的東西而改變自己。而本來面目在佛教中就是本性的意思。其實，不僅學佛這樣，做人也是如此。要知道，那些花花綠綠再迷人，也不是你生命的構成部分。

　　我很喜歡《離騷》中的一句話：“用君之心，行君之事。”意思是說，一個人要依從自己的本性做事，只有這樣，才能把該做的事做到極致，否則只能勉強完成甚至會把它搞砸。要知道，亂來從來就沒有未來。這讓我想到伊索筆下的那頭驢，它想和狗一樣得到主人的寵愛，可是當它把前腿擱在主人的肩膀上時，得到的卻是一頓棍打，而狗卻得到了主人的愛撫。這就告訴我們：依從自己的本性，做適合自己做的事，適合別人的未必適合你。

　　再說，什么時候該做什么，這有規律可循。張潮說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲；方不虛此生耳。”萬事萬物都有自己的本性，只有以我們的本性來照應它們的本性，才會兩情相悅。這也是我們與萬物之間的默契。多么美好呀！

　　可見，本性在，天堂就在。因為，本性就是你的天堂。我們常說，境由心造。不錯，一切外在的美好，其源頭往往都是我們的本性。

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