佛說“知見立知，是無明本”，又說“天下本無事，庸人自擾之”。七佛傳法偈告訴我們“悟得身心本性空，是人與佛何殊別”。六百卷大般若經的總結，是用三句話 “一切法，無所有，畢竟空，不可得”?！督饎偨洝氛f得更清楚明了“凡所有相，皆是虛妄?！薄耙磺杏袨榉ǎ鐗艋门萦埃缏兑嗳珉?，應作如是觀”。如是觀最重要！怎么才能真正如是觀呢？對一切境界、一切人事物，一切法不加自己的一點意思、分別心，保持絕對的現量境。是個什么樣子，就是什么樣子。在知道現量境的同時，明了一切境相是幻有體空，境相是因緣聚合顯現的幻影，千萬不要當真，不要分別執著，更不要愛憎取舍。面對一切幻境幻相，如如不動分別執著心，即是如是。如是就是如如不動心，而又了了常知一切相、一切境界是怎么回事，就在應該面對的一切幻境相中，不執著一切的幻相幻影。因為自心明白這一切的虛幻境相是種種條件聚合的一時幻影，一時的水泡泡。一切境相的本質是空，一切境界的當體即空無一物，沒有一點可取、可求、可得的東西。明白了這一點，名之為空性慧。具備了空性慧，自然就不著相，不執著一切境界。

　　正如佛在《圓覺經》中所說的“知幻即離，離幻即覺，不作方便，亦無漸次，自得解脫?！庇秩绶鹪凇督饎偨洝分懈嬖V我們“若見諸相非相，即見如來。”如來名之為如來真實性，又叫如如不動的靈知空性，又名佛性、自性。就是如實如是而知而覺而明了。知一切相皆空、皆幻、皆不可得。能做到不著一切幻相，即名之為見性。也就是見一切相，不執著一切相為實有，明了一切相的當體即空，當體即是無所有，沒有一點東西。就在自己應該面對的境界相中，當下明空，當下不著。這就是若見諸相，是無所有、畢竟空、不可得，不執著、不分別、不愛憎。見一切相不動心，即名見真佛、見法身，又名之為見如來真實性，也就是明心見性，又名之為正知見、佛知見、解脫知見，又名之為大智慧。從大智慧中再起妙用，名之為大慈悲心，又名之為大菩提心。不著相即無我，無我即無私心，無私心即無煩惱，無煩惱即無生死輪回，無輪回即得解脫，解脫自得安詳真快樂，真快樂即得真自由自在。只有自己真正得到自由自在，不再被任何事物牽著鼻子走，不再對一切幻境幻相動愛憎心，才能真正從空性智慧心中自然妙用，救度一切眾生離苦得樂，讓一切有緣的眾生都能破迷開悟。從睡夢中趕快覺醒，不再迷惑顛倒，不再生死輪回，不再繼續著相受苦。

　　要做到不著相、無愛憎、無煩惱，必須先從正知見入手，也就是要明理，要真正明白凡所有相皆是虛妄的真實義。只有真正明白清楚、真正通達一切人事物、一切境界相，確實是無所有、畢竟空、不可得，確實一切有即是空，一切相即是幻，真正認可、真正承當，不再有一絲一毫的疑惑，才能真正放下不再執著，只有真正放下不著相，才會有真正的正確知見，才能真正去除世智情見、邪知邪見，才能真正遇事不動心，事事不著相，真正清凈無為無不為，自在解脫。

　　這不是空道理，更不是空想妄想，而是要真做、真干、真放下，只有放下，別無二路可走。自心不放下，還有牽掛，還有分別執著，不可能有正知見。沒有正知正見的人，不可能得真實的清凈解脫。這一點我們不能馬虎，一定要認真對待。先從放下身心世界，去掉自私自利入手。這是正法正道，這是唯一的正確解脫大道。舍此道再求名利情愛，分別執著，決定墮落。自己可以考試自己，只要自己還有私心，還有我執我見，我的牽掛不放，自己的心能安定、能清凈解脫嗎？正是有道無道，自己知道，這是騙不了自己的事。只有萬緣放下，別無二路可走。

　　轉境歌

　　一切境相自心現，心會轉境最關鍵。

　　明了自心為根本，一切萬法為心現。

　　心能做魔能成佛，佛魔皆由自心做。

　　明白自心管自心，管住自心不做魔。

　　逆來順受心認賬，生死痛苦心安詳。

　　為何自心能轉境，明白有相皆虛妄。

　　為何心中有煩惱，皆因執迷著幻相。

　　知幻離幻當下覺，覺知空性不著相。

　　一切境界由心生，心能轉境自安詳。

　　天上天下本無事，小人是我逞瘋狂。

　　放下小人我我我，心空靈知最吉祥。

　　智慧心能轉逆境，順逆無著無業障。