古代皇帝說的話

　　說自己 用“朕”(還有“寡人”)

　　吃飯用“用膳”

　　睡覺用“就寢”

　　發怒“龍彥大怒” (是別人這么說的，他自己一定不會說)

　　高興“龍顏大曰”(是“龍顏大悅”，和上面一樣)

　　給東西用“賞賜”

　　說話用“圣旨”

　　洗澡叫“沐員

　　出門叫“微服”

　　要走的路叫“圣駕”

　　叫男的稱：“愛卿”

　　叫女的稱：“愛妃”

　　叫不男不女的稱：“小x子”

　　大型出門叫“御駕親征”

　　做作業叫：“批閱奏章”

　　叫自己的爸：“太上皇”

　　叫自己的媽：“皇太后”

　　叫自己大老婆：“太后”

　　……

　　死了叫“駕崩”

　　我國古人十分重視各地方言的統一，于是出現了“雅言”。《辭海雅言》條說：“雅言，古時稱‘共同語’，同‘方言’對稱。”孔穎達在《正文》中說：“雅言，正言也。”“雅言”就是我國最早的古代通用語，相當于現在的普通話。

　　據史料記載，我國最早的“雅言”是以周朝地方語言為基礎，周朝的國都豐鎬(今西安西北)地區的語言為當時的全國雅言。孔子在魯國講學，他的三千弟-子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。《論語述而第七》中說：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”

　　周以后，各朝隨著國都的遷移，雅言的基礎方言也隨之修正，但多數仍以京城語言為標準。

　　晉朝以后，先有“五胡亂華”，接下來便是長達200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那里的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸消失。值得一提的是，在這―時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。”(李如龍《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經蕩然無存，它的大量因素卻保存于今天的粵語。

　　粵語保存著古代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書于隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例，北方的漢語方言由于受游牧民族語言影響，塞音韻尾普遍脫離，因此，現在這―帶的人們完全不知道入聲是怎么一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整。粵語由于拒絕了“入派三聲”這一變化規律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應。