緹縈救父

　　文帝四年中，人上書言意，以刑罪當傳西之長安。

　　意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無可使者!”于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：“妄父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑．妾切痛死者不可復生而刑者不可復續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得．妄愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。

　　【出處】

　　《史記·扁鵲倉公列傳》

　　【注釋】

　　⑴文帝四年：公元前176年。

　　⑵傳：驛站的車馬，此指用專車押送。

　　⑶之：往，到。

　　⑷長安：漢朝國都，今陜西西安市。

　　⑸緩急：緊急。

　　⑹少女緹縈：最小的女兒緹縈。

　　⑺齊：古地名，今山東省

　　⑻廉平：廉潔公平。

　　⑼坐法：因為觸犯法律。

　　⑽當刑：判處肉刑。當，判決，判處。

　　⑾刑者：此指遭受砍手足刑罰的人。

　　⑿續(xù)：連接，接續(xù)。

　　⒀入身：古時刑律可把罪人收入官府為奴，此指這種懲罰。入，沒收。官婢：官府中的女仆。古有規(guī)定，若子女愿做奴婢，可贖父罪。

　　⒁悲：悲憫。

　　⒂此歲中亦除肉刑法：這段時間有誤，據(jù)《史記·孝文本紀》，文帝廢除肉刑當在文帝十三年，所以前文所說文帝四年與此矛盾，當作文帝十三年。

　　注①索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。

　　注②索隱緹音啼。鄒氏音體，非。

　　注③正義晉書刑法志云：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領(lǐng)緣，投之于市，與觽□之。”

　　注④集解李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”索隱韋昭云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐注云：“以yinluan有人族序，故不易之也。”

　　意：淳于意，復姓淳于，名意，西漢初齊臨淄（今山東淄博）人，精于醫(yī)道。

　　言：說。

　　以：按照。

　　之：到。

　　泣：哭 。

　　子：女兒。

　　傷：因......而悲傷。

　　乃隨父西：于是陪父親往西。

　　妾：我，指緹縈，古代女子的自稱。

　　緩急無可使者：危急時沒有可以幫忙的人。

　　【譯文】

　　文帝四年的時候，有人上奏告發(fā)淳于意，因為犯了罪判了刑，用驛站的車馬押解向西前往長安。

　　淳于意有五個女兒，跟在后面哭泣。淳于意憤怒了，罵道：“生兒女不生男孩，有了緊急情況沒有可以使用的人!”在這時候，小女兒緹縈為父親的話感到悲傷，就跟隨著父親向西去。她上奏書說：“我的父親為官，齊地的人都稱贊他廉潔公正，如今犯了法，判了肉刑。我深切地悲傷處死的人不能復生，受肉刑的人不能接上肢體，即使想要改過自新，這條路也沒有多少人能走過去，終究不能做到。我愿意交出自身，做官府的奴婢，用來贖父親的肉刑之罪，使他能夠改變品行，自己重新做人。

　　【說明】

　　緹縈是西漢王朝（公元前206至公元8年）時代的人。她住在山東。她的毅力和勇氣，不但使父親含冤得直，免受肉刑，而且也使?jié)h文帝深受感動。因而廢除這種殘酷的肉刑。緹縈是淳于意五個女兒當中最小的一個。淳于意從前當過官，后來棄官行醫(yī)，救死扶傷，深受民間尊敬。人們從四面八方，長途跋涉，找他求醫(yī)。淳于意精于醫(yī)術(shù)，替人醫(yī)病，差不多治一個好一個。

　　由于緹縈的仗義執(zhí)言，犯人就不必受刺字，割鼻或砍肢之苦,對推動古代刑罰由野蠻走向相對寬緩人道作出了貢獻，在歷史上被廣為傳頌。 她不怕千辛萬苦，為父申冤的孝心，使她成為孝道的典范。

　　【歷史故事】

　　倉公，又稱太倉公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習慣上稱他為倉公。

　　倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學了三年，給人治病，能預決病人生死，一經(jīng)投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽癥，其病因內(nèi)發(fā)于腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成于第八天因嘔膿而死。

　　由于求醫(yī)者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫(yī)者開始憤懣異常。就象以上所舉醫(yī)案，由于倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫(yī)，病人就責怪倉公不肯醫(yī)治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年)，有權(quán)勢之人告發(fā)倉公，說他借醫(yī)欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執(zhí)行。因此，倉公將被押送到長安受刑。

　　倉公沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父親，相向悲泣。倉公看著五個女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千余里，一路上父女倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”

　　漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說："犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現(xiàn)在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧！"

　　大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。

　　漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執(zhí)行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。后來到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了一些。

　　當朝皇帝是開創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內(nèi)安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書后，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時頒發(fā)詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據(jù)這個詔書廢除了肉刑制定，頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩贊緹縈：

　　三王德彌薄，惟后用肉刑。

　　太倉令有罪，就遞長安城。

　　自恨身無子，困急獨煢煢。

　　小女痛父言，死者不可生。

　　上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

　　憂心摧折裂，晨風揚激聲。

　　圣漢孝文帝，惻然感至情。

　　百男何憒憒，不如一緹縈。”

　　緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為后世孝道的典型。