孔融讓梨的故事家喻戶曉，以至于我們都以他為榜樣，學(xué)習(xí)他的謙讓。然而這個(gè)一直以來(lái)被我們當(dāng)作楷模的人物，卻有著鮮為人知的“劣行”。

　　孔融，年少時(shí)有“讓梨”的美名，是家長(zhǎng)和老師教育孩子和學(xué)生的榜樣。不僅如此，孔融少年時(shí)天資聰穎，博學(xué)多才。這一切似乎都說(shuō)明他是一個(gè)不可多得的人才。殊不知成年以后的他拋妻棄子，眾叛親離，他的一生有待討論。

　　拋妻棄子，如此孔融

　　據(jù)說(shuō)建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，一連數(shù)月，城內(nèi)守兵只剩下百來(lái)人，形勢(shì)危在旦夕。但是虛妄狂放的孔融害怕有損其處變不驚的名士形象，仍故作鎮(zhèn)定，飲酒作詩(shī)從不督戰(zhàn)。直到敵軍破城，他才在秦兵的掩護(hù)下出逃。被丟下的妻子和孩子因此殉難。因此不難看出他是一個(gè)恃才傲物的人。因?yàn)樽约旱目裢源笞罱K是賠了夫人又折兵，得不償失。

　　不孝言論招殺身之禍

　　東漢末年的名士孔融，書(shū)上說(shuō)是由于得罪了曹操而被處死的，其實(shí)是因?yàn)樗摹安恍ⅰ庇^點(diǎn)，受到社會(huì)譴責(zé)。當(dāng)時(shí)的曹操是“國(guó)家元首”，發(fā)布處死他的命令只不過(guò)小菜一碟。據(jù)當(dāng)時(shí)的罪狀，孔融的不孝言論有兩條;一是說(shuō)：“父與子，有什么恩?論其本義，不過(guò)當(dāng)時(shí)情欲發(fā)作而已”。“子與母，又有什么愛(ài)?就像一件東西暫時(shí)寄放在瓦罐里，倒出來(lái)后就什么關(guān)系都沒(méi)有了”。二是說(shuō)：“鬧饑荒時(shí)，有點(diǎn)吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃”。這樣的“反動(dòng)言論”，當(dāng)然是“不孝”。所以，曹操得知此事后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政策就馬上處死了孔融。發(fā)布的布告上說(shuō)：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚”。至于處死孔融是否也有政治斗爭(zhēng)的原因，那是另外一個(gè)案例了。

　　道德低下詭辯吃人論

　　晉朝的楊泉在《物理論》中記載了一件事，說(shuō)漢末有個(gè)叫管秋陽(yáng)的人與弟弟及其同伴，因避戰(zhàn)亂而結(jié)伴同行，天下雪斷了糧食，管秋陽(yáng)就對(duì)弟弟說(shuō)：“現(xiàn)在如果不吃你的同伴，我們?nèi)司鸵黄鹚馈！膘妒切值軅z一起殺了這個(gè)同伴，得以活下來(lái)。孔融對(duì)這件事的看法是，管秋陽(yáng)愛(ài)惜父母賜予的身體，所以吃了同伴，沒(méi)有什么錯(cuò)，因?yàn)檫@人只是一個(gè)同伴，不是朋友，如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，就不行。而管秋陽(yáng)吃的那個(gè)人，不過(guò)是一只能說(shuō)話的鳥(niǎo)獸罷了，就像狗吃了一只狐貍，一只狐貍吃了一只鸚鵡一樣，沒(méi)什么奇怪的。

　　在孔融眼里，好像只有管秋陽(yáng)兩兄弟是父母生的，那個(gè)倒霉的同伴就不是父母生的，就不必愛(ài)惜父母賜予的身體了。一個(gè)博學(xué)淵源的人怎會(huì)做出如此詭辯，有悖人倫，可見(jiàn)孔融的道德異常低下。北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院的副教授史杰鵬曾寫(xiě)有一篇“后漢三國(guó)時(shí)代，孔融這樣的知識(shí)分子有什么用?”的文章就是對(duì)此文有力的論證哦!

　　但是，孔融還是有可取之處的。就拿孔融之死來(lái)說(shuō)吧，那是被后世知識(shí)分子談?wù)撟疃嗟娜龂?guó)故事，還是足夠風(fēng)光的。我們不能因?yàn)槠淦返碌拖拢头裾J(rèn)他的全部。畢竟他還讓了一個(gè)梨，這件事對(duì)我們貢獻(xiàn)還是蠻大的，是老一輩人教育孩子的積極故事，而且還編纂在現(xiàn)在的教材之中。我們看事物還是要看那積極的一面。至于他是功大于過(guò)還是過(guò)大于功，還是交給那些古籍研究家去探知吧。