“忍”字，心橫一把刀。利刃加心，用心一撐，硬是過去了。這，是需要大膽量，大勇氣，大智慧的。

　　然則，事忍，也是有高低之分，大小之分的。姑且稱之為“大忍”和“小忍”。

　　如越王勾踐之“臥薪嘗膽”，韓愈之“胯下受辱”，可謂“大忍”。“大忍”者，其后是有重大的目的，有“陰謀”在焉。《論語》曰“小不忍則亂大謀”，蓋有此意。“大忍”，多發(fā)生在成大事業(yè)者身上，對于他們來說，忍，只是一種手段，一個過程，是為了達(dá)到自己的目的不得不如此的。“大忍”之忍，更多的是智慧在發(fā)生作用，而不是心性使然；“大忍”之忍，不是求安，而是求勝。

　　“小忍”則不同，“小忍”求安，正如《陰符經(jīng)》所說的：“安，莫安于忍辱。”中國人常說的“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”也是此等意思。

　　“小忍”，需要的是寬容、包涵，需要的是謙遜、退讓。常人之“忍”，大多屬于“小忍”范疇。

　　常人的寬容，似乎很難達(dá)到“海納百川”的境界，但至少你能夠勇于接受，接受好事，也接受那些不愉快的事；接受別人的優(yōu)點(diǎn)，也接受別人的缺點(diǎn)。好事、優(yōu)點(diǎn)，自是讓人高興，不愉快的事、缺點(diǎn)，卻需要多多包涵，包涵了別人的缺點(diǎn)，對于你來說，就是一種忍讓。一個心地寬容的人，他就會是一個謙遜的人；謙遜的人，就懂得退讓。“忍讓”，忍的結(jié)果是“讓”，你“讓”了，你也就“忍”了。

　　夫妻吵架，有一人忍了，就能家庭融洽；鄰里勃谿，有一家讓了，就能夠鄰里和睦；朋友之間，小事、瑣事，不愉快的事，時常發(fā)生，但只要彼此忍讓，就不會反目成仇。

　　清朝康熙年間，大學(xué)士張英，“六尺巷”的故事，就是最好的明證。張英接家人書信，說鄰居同他們家爭奪三尺寬的宅基地，要張英利用職權(quán)疏通關(guān)系，打贏這場官司。沒想到，張英卻提筆寫詩一首：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張英懂理，更懂得寬容和忍讓。這一“讓”，為世人樹立了一個“忍讓”的榜樣，也讓張英名垂千古。

　　所以說，“小忍”充斥在社會生活的每一個角落，“小忍”之忍，最是能成就一個社會的融融睦睦的生命狀態(tài)。

　　然而，“忍”人、“忍”事，對于個體來說，更需要一種好的心態(tài)，心態(tài)端正，最是重要。若無寬容、包涵之心，不是出自心甘情愿，縱是忍了，你也會氣悶，也會自責(zé)自咎、怨天尤人，郁郁而不歡，甚至于積憂成疾。所以，平日里，最是喜歡杜牧的那首《遣興》詩：

　　鏡弄白髭須，如何作老夫。浮生長勿勿，兒小且嗚嗚。忍過事堪喜，泰來憂勝無。治平心徑熟，不遣有窮途。

　　“忍過事堪喜”，以忍為喜，情意坦然，說得多么從容而灑脫。浮生匆匆，世事紛繁，煩惱眾多，忍過了，就能否極泰來，忍過了，就能轉(zhuǎn)危為安。再則，若果真“忍”過了，也許還會浴火重生，升華自己，正如《莫應(yīng)對》詩所言：“人來罵我逞無明，我若還他便斗爭。聽似不聞休應(yīng)對，一只蓮在火中生。”“一只蓮在火中生”忍過之后，心凈如蓮，真唯為可喜之事。

　　故爾，遇事則“忍”，又何樂而不為？