木的漢字故事

　　漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。以下是小編整理的木的漢字故事，希望你喜歡。

　　指事字有兩類：一類是純符號性的指事字，另一類是在象形字的基礎上加一指事符號所構成的指事字。“本”和“末”就是在象形字“木”的基礎上加一指事符號而成的指事字。

　　“木”的甲骨文作“”或“”，就像一棵樹，上部是茂盛的、往上的樹枝，下部是扎向土里的樹根，中間是樹干。可見“木”的本義就是今天所說的“樹”，它是一個整體象形字。王筠《說文釋例》就是這樣說的：“木固全體象形也，丨象干，上揚者枝葉，下注者根株。”“木”的金文、小篆及楷書均為象形字。而《說文解字木部》卻說：“木，冒也，冒地而生。東方之行，從，下象其根。”許慎講的顯然不是“木”的.本義，而是引申義。他指出“木”為五行（指水、火、木、金、土）之一，五行用于方位，則東方稱“木”，這就是“東方之行”的意思。許慎對“木”字的結構分析也不準確，完全與“木”字的構形不符。

　　有人認為，一棵樹木的種子，埋入地下后，種子很快從地下頂破地皮，長成幼樹。一棵樹，將自己的根深深扎于土壤之中，從土壤中吸取了大量的營養，長成參天大樹，它生長在村莊部落之中，保護著人類及其住所的安全。它那茂密的枝葉庇蔭著人類，因而“木”含有施恩于眾的意思。這種解釋頗有新意，說出了“木”與人類的密切關系，這就是古人把樹木當做神靈崇拜的原因。比如滿族人崇拜的天神叫阿布凱恩里，他創世后，大地上擠滿了人，見此情形，天神下令將天上最粗的一棵大樹砍倒，將其接到地上，讓人們沿著這棵樹爬上天去。維吾爾族將樹視為“母”，說它是一位保佑婦女兒童的善良女神。黔東南的苗族人將寨邊的古樹認為是善神嘎袷的居所，它可以為村民驅邪，保護村寨平安。

　　因為“樹”砍下后可作木材、木料，因而“木”有此引申義。如《論語公冶長》：“朽木不可雕也。”而進入現代漢語后，“木”專指木材、木料，再不指樹木了，“木”的本義由“樹”來替代。須知“樹”的意思在古漢語中多用為“種”，因而古漢語的“樹木”，就是種樹的意思。

　　“本”字的甲骨文寫作“”，金文作“”，小篆為“”。它們的形體基本相同，在一棵樹的根部上都加一小點或一短橫作為指事符號，指出樹木伸下土壤的部分，即樹木的根部，是個指事字。《說文解字木部》：“本，木下曰本，從木，一在其下。”徐鍇系傳：“一，記其處也，與末同義，指事也。”可見“本”的本義就是“樹根”。《國語晉語一》：“伐木不自其本，必復生。”意思是砍樹如果不是從根部砍，它就必定復活。“本”由樹根引申為指事物的基礎，或主體部分。如《論語學而》：“君子務本，本立而道生。”其意思是君子做事致力于基礎工作，基礎打牢了，“道”就會產生。

　　“末”字是在象形字“木”的基礎上，將指事符號一小點或一橫加其上而成。金文作“”，小篆作“”。其中的“木”就是樹，“點”或“橫”指出其意義，即成今天的“末”。《說文解字木部》：“末，木上曰末，從木，一在其上。”徐灝注箋：“木杪末，故于木上作畫，指事。”《左傳昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”其意思是樹梢太長，必然被折斷；尾巴太長，就很難甩動。“末”由樹梢引申為不重要的、次要的事物。如成語“舍本逐末”和“本末倒置”。可見“本”與“末”在本義上分別指樹的最上部分和最下部分，其引申義正好相反。

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