生命是頑強(qiáng)的，也是柔弱的。這一切都基于我們看到生命的心態(tài)之上。越是熱愛，生命則將越發(fā)堅韌，反之則不堪一擊。人的一生有許多需要經(jīng)歷，而人生也有許許多多的意義包含在其中。珍愛一個生命，或許不僅僅提升的自身價值，更是讓世界更加美好。下面是關(guān)于生命不屈的故事，歡迎閱讀借鑒。

　　1、《我為什么登山》

　　英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里。”對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運(yùn)動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。

　　人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。

　　培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途。

　　2、《生命的價值》

　　有一個生長在孤兒院中的孩子，常常悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？”

　　院長總是笑而不答。有一天，院長交給男孩一塊石頭，說：“明天早上，你拿這塊石頭到市場上去賣；但不是‘真賣’，記住，不論別人出多少錢，絕對不能賣。”

　　第二天，男孩蹲在市場角落，意外地有好多人要向他買那塊石頭，而且價錢越出越高。回到院內(nèi)，男孩興奮地向院長報告，院長笑笑，要他明天拿到黃金市場叫賣。在黃金市場竟有人出比昨天高十倍的價錢要那塊石頭。

　　最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石集市上去展示，結(jié)果，石頭的身價較昨天又長了十倍，更由于男孩怎么都不賣，竟被傳成“稀世珍寶”。男孩興沖沖地跑到孤兒院，將這一切稟報院長。院長望著男孩，徐徐說道：“生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價值，被說成是稀世珍寶。你不就像這石頭一樣？只要自己看中自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。”

　　3、《中西生死哲學(xué)》

　　儒家一方面承認(rèn)“死生有命”，但也強(qiáng)調(diào)“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現(xiàn)世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現(xiàn)超拔精神。

　　在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強(qiáng)調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習(xí)”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)盡力過理性生活，使自己不朽”。

　　到了康德，認(rèn)為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強(qiáng)調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚(yáng)棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責(zé)，才是面對生死最好的態(tài)度。

　　到了當(dāng)代，因為醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問題，如何“生有尊嚴(yán)，死也有尊嚴(yán)”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認(rèn)為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設(shè)性。

　　4、《南極探險中悲壯的一幕》

　　1991年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個星期，斯科特才到達(dá)南極。雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利，但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進(jìn)。

　　在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨(dú)自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風(fēng)雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。

　　臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道：“壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產(chǎn)生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。”

　　5、《走向遠(yuǎn)方》

　　生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實(shí)，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機(jī)和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。

　　非洲的大象衰老了，會在象群不遠(yuǎn)處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經(jīng)過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠(yuǎn)了。

　　6、《注解生命的文本》

　　再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠(yuǎn)與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨(dú)特，那么無法逃避，那么驚心動魄！

　　雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責(zé)任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館，“除了我的科學(xué)理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動太陽和地球的是愛”。

　　生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。