一、教學目標

　　（一）知識與能力

　　1．掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2．學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　　（二）過程與方法

　　1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　2．理解本文寓理于事的寫作手法。

　　（三）情感態度與價值觀

　　初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內容。

二、教學重點

　　1．文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

三、教學難點

　　1．對孟子“仁政”內容的理解。

　　2．領會孟子辯詞的思想性*、邏輯性*。

四、課時安排 2課時

第一課時

一、整體感知

　　1．由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2．介紹《孟子》及孟子散文的特點

　　（1）孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　　（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色*：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性*，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。

　　3．范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　　（2）學生自一由朗讀課文。

　　（3）學生初讀課文，訂正字音

　　王好(h&agra一ve;o)戰棄甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可勝(shēng)食也

　　數罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：從網，古聲）

　　養生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　雞豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)

　　然而不王(w&agra一ve;ng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　-

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析（ 師生就課文詞句要點進行具體分析）

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來源）

　　梁惠王曰：——魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。

　　（必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　加：更。同義互訓。加少：更少。

　　王好戰，請以戰喻。

　　請：敬辭，請允許我……

　　（必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”）

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。）

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性*。

　　多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。

　　不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

　　勝：shēng，盡。

　　（必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”）

　　數罟：數，c&ugra一ve;，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　養生喪死無憾，王道之始也。

　　——判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。

　　衣：y&igra一ve;，名詞活用作動詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也。”

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。

　　于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）

　　2．學生齊讀課文

　　誦讀指導：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3.學生試背課文第1．2節

　　4．示范背誦第一節，指導背誦方法

　　點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。