失：（1）民的范圍，雅典實(shí)行的是奴隸制，建立在對(duì)廣大的奴隸的壓迫上的，奴隸沒有參政權(quán)，眾多的婦女和外邦人也被排除在民主之外，當(dāng)時(shí)真正能參與的人只有1/10左右。

　　（2）抽簽和輪番而治，不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。

　　師：雅典的歷史上發(fā)生過這樣的事嗎？舉個(gè)例子。

　　哲學(xué)家蘇格拉底，被控犯有「不敬國(guó)神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。蘇格拉底認(rèn)為目不識(shí)丁的人沒有資格參加國(guó)家政治，參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請(qǐng)求與擔(dān)保下，才提出以三十個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

　　不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。

　　師：提示學(xué)生，但我們應(yīng)民主政治放在特定歷史條件下理解。希臘民主政治的產(chǎn)生有其特殊的歷史條件，通過上節(jié)課學(xué)習(xí)，我們知道，古希臘特有的海洋性的自然地理環(huán)境，在此基礎(chǔ)上形成小國(guó)寡民的城邦制度，希臘公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練，具備了優(yōu)秀的參政素質(zhì)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感、愿意為城邦貢獻(xiàn)自己的力量。

　　雅典民主，就性質(zhì)而言，是奴隸主階級(jí)民主，這意味著對(duì)奴隸和非公民的暴政，就這點(diǎn)而言，

　　雅典民主政治同歷史上剝削階級(jí)國(guó)家采用的專制政體并無區(qū)別，都是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，但是在專制政體形式下，如中國(guó)，皇帝和臣子之間是主子與奴才的關(guān)系，除了統(tǒng)治者本身，民眾對(duì)于國(guó)家權(quán)力和公共事務(wù)完全沒有發(fā)言權(quán)，各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)不需要民眾選舉產(chǎn)生，而是從上到下層層任命，連統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主都談不上，普通民眾更是沒有政治權(quán)力。相比之下，雅典的民主政體的決策更合理，更能調(diào)動(dòng)民眾參與公共事務(wù)管理的熱情，對(duì)國(guó)家更有歸屬感。

　　總之，雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，開西方民主政治之先河，在盛行政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，我們將在專題七中再次學(xué)習(xí)近代民主的發(fā)展情況。