【教學目的】

　　1．了解作者反對暴政、提倡仁政的政治主張在當時條件下的進步意義及其歷史局限。教育學生不應只著眼于秦之興衰，而應學習作者把研究歷史與指導現(xiàn)實相結合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”“古為今用”的意義，達到把知識轉(zhuǎn)化為能力的目的。

　　2．學習課文從史實對比中引出結論的寫作方法；理解課文中對偶、排比等修辭手法在表情達意方面的作用，并結合單元知識短文掌握如何在翻譯中恰當處理修辭格的知識。

【教學設想】

　　1．通過預習指導，使學生借助課文的注釋、工具書和參考資料了解時代背景、作者簡況及各段大意，疏通文句。

　　2．講授課文，指出作者政治主張的歷史局限時，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同時對文中涉及的歷史人物及史實，也不要過多介紹?？稍谡n外指導學生讀點通史或歷史故事（如《東周列國志》，雖是小說，但基本事件多見諸其書）。

　　3．文言文翻譯，是本單元主要知識點。在研習新課中要有意識設計必要的討論題，引導學生用單元知識短文所講的道理來解決疑難問題，獲取新知識。

　　4．本文邏輯嚴密，文辭優(yōu)美，可利用錄音等手段指導學生反復誦讀，在讀中體會氣勢之磅礴，說理之透徹。在熟讀基礎上背誦課文的后三段。

【教學時數(shù)】 3教時。

【教學內(nèi)容與步驟】

第一教時

　　教學要點

　　1．預習全文，疏通文句，了解大意。

　　2．學習課文第一段。

　　導入新課

　　毛澤東同志批評了那種“割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團” （《改造我們的學習》）的主觀主義學風，教導我們要“認真地研究歷史”，“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。為什么要“認真地研究歷史”？一句話，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，古為今用。對于這個道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說過：“前事之不忘，后事之師也。”他的史論《過秦論》就是在這種思想指導下寫的，通過總結秦不施仁義二世而亡的教訓，來諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，作者不可能用歷史唯物主義觀點來分析和找出秦朝滅亡的根本原因，但他針對當時現(xiàn)實而論史的精神今天仍值得我們學習。

　　預習指導

　　印發(fā)預習提綱，以學生自學為主。

　　1．關于作者：

　　賈誼（前200—前168），西漢洛陽人。西漢著名政論家、文學家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權貴，被謫為長沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時僅33歲。他的政論散文《過秦論》《陳政事疏》（也稱《治安策》）《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級政治家的遠見卓識、積極進取的精神和改革現(xiàn)實的堅決態(tài)度。他的峻拔鋒利，針砭時弊，淋漓酣暢，對后世散文創(chuàng)作很有影響。其，明人輯有《賈長沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。

　　2．時代背景：

　　春秋以來，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭，社會經(jīng)濟遭受了五百年來的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作；還有些為生計所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價昂貴，米一石值萬錢，馬一匹達百金。新建立的西漢政權，府庫空虛，財政困難。史載當時：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋?！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對這種現(xiàn)實，為鞏固西漢政權，賈誼借“過秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。當然，賈誼所說的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級立場上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級的局限，我們不能苛求。

　　3．自讀課文及注釋，結合課文前“預習提示”疏通課文，并完成下面練習：

　　（1）給下面加點字注音：

　　①合從（ ）締交 贏糧而景（ ）從（ ） 因利乘（ ）便 萬乘（ ）之勢

　?、趯帲?）越 王侯將相寧（ ）有種乎 寧（ ）靜 樂（ ）毅 安樂（ ）

　　③翟（ ）景 墨翟（ ） 召（ ）滑 累召（ ）不應 蒙恬（ ） ？（ ）

　?、苠遥?）巡 鉏耰棘矜（ ） 矜（ ）持 度（ ）長絮（ ）大 度（ ）德量力 內(nèi)立法度（ ）

　?。?）根據(jù)以前學過的知識或查字典（如《古漢語常用字字典》）給課本上沒有注釋的下列加點字詞作解釋：

　?、賱崭棧?） 守戰(zhàn)之具（ ） ②會盟（ ） 重寶（ ）

　?、勖髦侵倚牛?） 尊賢而重土（ ） ④兼韓、魏……之眾（ ） 杜赫之屬（ ）

　?、萦谑橇鶉浚?） 于是從散約?。?） ⑥開關延敵（ ） 天下諸侯已困矣（ ）

　?、咭蚶吮悖?） 延及孝文王（ ） ⑧享國之日淺（ ） 陳利兵而誰何（ ）

　　⑨鑄以為金人十二（ ）自以為關中之固（ ） ⑩斬木為兵（ ） 同年而語

　　〇11天下非小弱也（ ） 為天下笑者（ ）

　?。?）說明下列加點詞的用法：

　?、偬煜略萍憫?，贏糧而景從 ②外連衡而斗諸侯

　　③然陳涉甕矚繩樞之子 ④序八州而朝同列

　?。?）下面句中加點的詞語各采用了什么修辭手法？

　?、儆谑乔厝斯笆侄∥骱又猓?） ②秦無亡矢遺鏈之費（ ）

　?、鄯偃f，流血漂櫓（ ） ④乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（ ）

　　⑤一夫作難而七廟隳（ ）

　　（5）在橫線上填空：

　　①“內(nèi)立法度，務耕織”句省略了主語 。

　?、凇胺侔偌抑?，以愚黔首”句中“以”后省略了賓語 。

　?、邸耙环蜃麟y而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”句，“一夫作難”指 ；“身死”后面省略了 詞 ；“為天下笑者，何也？”是 修辭句。

　?。?）選出對“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”句中加點詞的運用解釋正確的一種：

　　A．句中加點詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者用詞的準確性。

　　B．加點詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者語匯豐富。

　　C．加點詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者用詞富于變化，避免雷同，讀來無呆板之感。

　　D．加點詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者語匯豐富。

　?。ㄕf明：預習提綱部分最好印發(fā)給學生，特別是作者和時代背景部分，教師不必再贅述。課本“預習提示”部分對本文結構、中心及文采已有簡要說明，要引導學生結合“提示”基本掌握課文的內(nèi)容和主旨。）

　　「附」練習答案

　　（1）①zng íng cóng chéng shèng ②Nìng nìng níng uè lè

　　③Zhái dí shà zhà tián xiān ④qūn qín īn duó duó dù

　?。?）①致力，從事；防御和進攻②諸侯間聚會而結盟；貴重③懂事理，有遠見；尊重④同時并有；類⑤介賓短語，在那時；介賓短語，從此⑥迎接；困窘，困厄⑦憑借有利的形勢；延續(xù)⑧享有；時間短暫；陳列；鋒利；兵器⑨以，連詞；為，做；認為⑩樹木；兵器；論11國家；變小，縮小；削弱，變?nèi)酰唤樵~，被；天下的人

　?。?）①名詞作狀語 ②使動用法 ③名詞作狀語 ④使動用法

　　（4）①夸張 ②夸張 ③夸張 ④比喻 ⑤借代

　?。?）①秦孝公 ②之 ③陳涉起義；介；于；設問

　?。?）C

　　研習新課

　　學習課文第1自然段：

　　1．朗讀指導：指名讓學生朗讀，然后放錄音或教師范讀本段，讓學生體會句中的邏輯停頓，從而明白較長的主語和謂語之間要有停頓，動詞和較長的賓語之間要有停頓，較長的附加成分和中心語之間、較長的聯(lián)合成分之間也要有停頓，這是一般的規(guī)律。本段的動詞——“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應有停頓。下面各段的朗讀指導仍圍繞邏輯停頓進行，教案不再贅述。

　　2．參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意’伺如何翻譯，說說你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。重點講評文言翻譯中一些修辭方式的處理。本段突出強調(diào)兩點：其一，如上節(jié)所講，同義疊用的“凝縮”原則；其二，夸張修辭格的處理，即意譯或添加語詞而保留，如“拱手而取……”可譯成“毫不費力地奪取了……”或“拱手之間就奪取了……”

　　3．提問：從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑?。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡就繁呢？

　　明確：意在突出秦孝公吞并六國、獨占天下的勃勃雄心以及秦對諸侯各國虎視耽耽的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢。同時也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊。總之，根據(jù)表達的需要，這里的繁筆增加了氣勢；同義短語的疊用，又使敘述生動形象。

　　4．從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的一國君（如秦穆公）寫起？從本段哪些詞語可以看出這點？

　　明確：材料是為中心服務的。本文的中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。而秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。關于這點，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的條件。

　　5．秦孝公在“攻”天下時，是否施行了“仁義”？

　　明確：賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對后者，賈誼在《過秦論》（中）中稱為“酷刑法”“高詐力”，可見在賈誼看來，這并不是“仁義”。賈誼認為“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權，此言取與守不同之術也?！边@也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎上。

　　布置作業(yè)：

　　1．完成“練習”一、二兩題。

　　2．熟讀課文。

　　3．書面翻譯第1段。